人插花 你插草
本文發表於 2007 年 09 月 11 日 15:21
第七屆東亞STS會議在神戶─大阪舉行，時間12-14/Jan./2007，這是東亞四國STS會議，台灣、日本、韓國與China四國，讓學院外的素人有機會表現。
與會人員除我之外，都是以國家資源（人民納稅錢）作研究。曾在日本或美國發表過論文，用英文的次數不少，在日本早稻田大學使用台語再請人通譯，可以過濾不當的用語，會後午餐時，北京大學的教授說「你的普通話很好」，說台灣話是為了在國際上發聲。
本來準備用日語宣讀論文的，到了會場才知道大會規定用英文，臨時將Power Point改成英文。賴皮的China宣讀者，根本不理，甚至於由學生代讀。China與會者在晚上的三の宮鬧區宴會中，對服務生粗魯的行為，讓我大開眼界，客人要離去時，都要去櫃檯領鞋子，他竟然說，妳講的話我聽不懂，為什麼不講他聽得懂的話，還硬是不離開櫃檯，穿好鞋子才離開。
題目是非常冷僻的技術史，從基隆港築港使用火山灰之試驗，談到熱蘭蔗城到荷蘭移植羅馬火山灰之技術到台灣之可能性。由於賣弄在日本挖掘史料之豐富，短短30分是不夠用的，最後想談的日本時代的文化現象只好取消。京都大學西澤英和博士特地從京都趕來聽我的報告，寄很多篇他所寫有關真島健三郎的文章給我，從這些學到不少明治初期~1900日本在火山灰混凝土技術。去年他來台灣時，知道我剛從醫院回來上班，特地與台灣科大教授王惠君博士（成大建築系畢業留學日本），來辦公室探視。
在《紅毛土技術史在台灣》有一章「技術、語言與文化」，這一章非常難以書寫，「技術與語言」部分的處理尚可；「語言與文化」有本源的內在關係，沒有多少人會質疑。三者放在一起，有很困難之處就是「知識的傳遞與接收」，盜用莊子輪扁的寓言，暗示要自己有求道決心，否則沒有「知識的傳遞與接收」關係。
下面這謎語是先輩們在面對文化差異的敘述，問題是如何用現代文化研究的方式去解讀？朋友，你有何想法？
「人插花 你插草；人抱嬰 你抱狗；人未嫁你先走（私奔）；人坐轎你坐糞斗；人睏紅眠床 你睏屎礐仔口」。你先走（私奔），你坐糞斗（日式人力車），人睏紅眠床（老式的床） 你睏屎礐仔口（睡在便所門口）此童謠充滿差別心，強烈的表達兩族群的文化差異，産生的文化歧視問題。此處「人」（I）是指我們台灣人，而「你」（You）是指日本人。後來出現的版本是「你」改為「伊」（かれShe/He）。此童謠表現出台灣人要留在前近代，不願進入近代（モダン）。現今台灣，很多人抱狗、未婚先同居。顯然不願進入近代（モダン）的抵抗是失敗的，或者近代化是無可避免的。
「私は花をいけて、あなたは草をいける。私は赤ん坊をだっこして、あなたは犬をだっこする。私が嫁がないうちに、あなたはかけおちする。私はかごに乗って、あなたは人力車に乗る。私はベッドに寝て、あなたは便所の戸の前に寝る。」この童謡の二項対立は差別に満ち、二つのエスニックグループ(ethnic group)の文化的差異や、文化格差の問題をはっきりと描いている。ここで「人」(私、I)とはわれわれ台湾人をさし、一方｢你」(あなた you)は日本人を指している。後のバージョンでは、「你」は「伊」(彼／彼女 she/he)となっている。この童話は台湾人が前近代に留まり、「近代」に進もうとしないことを表現している。現在、台湾では多くの人が犬をだっこし、結婚前に同棲している。明らかに「近代」を拒否したことは失敗だった。あるいは、近代化は避けられないものだったのである。（日文由宮崎聖子博士翻譯）
感謝台大公共衛生學院老師林宜平博士將台灣隊在STS會議之寫真彙集並送我光碟,更要感謝拍攝的隊友,專心報告與吃飯的我,名字給忘掉(頭部手術後遺症)。
以下是本次會議報告內容：
2008-03-23, 11:17 上午
感謝凱劭把20070113神戶大學STS報告完整版（Word格式）帝国の技術—基隆築港火山灰コンクリートの試験—這篇論文貼出來，歡迎各方人士指正。
他同時把20070113神戶大學STS報告簡報（Power Point 格式）貼出供大家知道我如何去Presentation。
題目是非常冷僻的技術史，從基隆港築港使用火山灰之試驗，談到熱蘭蔗城到荷蘭移植羅馬火山灰之技術到台灣之可能性。由於賣弄在日本挖掘史料之豐富，短短30分是不夠用的。請詳此文或拙作《紅毛土技術史》，在書中有：
作為台灣人讀技報堂出版的《コンクリートの長期耐久性—小樽港百年耐久性試驗に學ぷ》，其最平常的反應是說幾句讚佩的話語，然後沒有意見的闔上書。但一個コンクリート素人遊戲者，除了發現此書有錯誤外，還發現參與撰寫者沒有問題意識，他們只想遷就自己的知識而沒有意識到歷史脈絡。
這100年技術的進步非常快速，為此書組成小樽港コンクリート耐久性調查委員會，委員長與副委員長及委員35人，其中委員長為此書監修者，10名撰寫者將自己的專長寫進書內，相對而言，広井勇的重要性不見了，明治時期築港混凝土塊龜裂問題的情境被忽略。這當然是コンクリート專家在寫或研究技術史所容易犯的毛病，他們沒有歷史感。
在撰寫本書時，很意外的讀到日本進駐軍セメント規格，也有感於美國混凝土學會（ACI）之跨國擴張，コンクリート學者以成為其會員為基本必備身份，在ACI發表論文是學術地位之印證。戰後，日本コンクリート學界向美國傾倒是大環境不得不然，但其失去「主體性」，卻令人不滿。這種學術的斷裂性，日本人似乎沒有去研究與思考。作者有一種強烈的感覺，現代的日本コンクリート學者似乎無法欣賞明治時期的コンクリート。
很可惜，一尾珍稀名貴之魚（小樽港百年耐久性試驗）竟然被隨意烹煮而失去應有的佳餚地位。
2008-07-01, 7:47 上午
應花東大學歷史學系蔣竹山教授的邀請, 前往參加 第二屆後山學堂：大眾史學研習營
第三天 2008 年 7 月 12 日(六) 第八場 時間08:50-10:30 講 師 林炳炎
課程內容: 古蹟․觀光․技術史—從基隆築港談起
報告摘要
0. 前言
1.戰前的混凝土技術史 (人造水泥給予專利後)
2.戰後的混凝土技術史 (人造水泥給予專利後)
3. Zeelandia Fort的築城 (天然水泥)
4.9000年來的混凝土技術史
5.結語與討論
地址：花蓮縣壽豐鄉志學村大學路2段1號
2008-07-30, 9:44 下午
林先生
拜讀了您的部落格，看到您各方面的文章，非常有趣。我相信混凝土確實有因商品化的關係，或是法規容易制訂的關係，而使得真相並沒有被瞭解。只是我不是材料和實驗方面的專業，很難就這個主題說什麼。西澤教授曾就戰前的混凝土建築與戰後的比較，提出戰後的混凝土會因時間而劣化，而戰前的混凝土有強度越來越強的狀況。很可惜其他關注這個主題的專業者好像不多。 王惠君
2008-07-31, 7:40 上午
王老師
您說的沒錯, 那是因為水泥有過量的CaO存在混凝土未水化, 當過量的CaO與水份接觸就會產生白華, 而流出來造成外觀上的問題與混凝土中性化問題. 如果混凝土在拌合或配比設計時加入適量的火山灰或飛灰, 它能將過量的CaO水化而不會產生白華.
1987年12月的International Concrete刊登Florida州Barry大學應用考古科學系主任Dr.Joseph Davidovits的一篇文章「Ancient and Modern Concretes：What Is the Real Difference？」，這是美國混凝土協會(ACI)的機關誌之一。Davidovits對9000年來各種concrete考察，提出為何2000年前的比1824年以後有較佳耐久性？他指出現代混凝土的壽命有的沒超過50年就開始退化，特別是修復埃及古蹟時，新混凝土竟然比舊混凝土更不耐久。
2009-03-31, 3:57 下午
整理資料, 讓很多找不到資料跑出來, 這是ACI出版的《天然波索蘭用在混凝土中》，天然波索蘭中火山灰佔其中一大部分, 其他還有珪酸土, 黏土等. 此書完全不談日本的研究與使用, 我的譯文當然就有日本或台灣的研究與使用. 因為這孤僻的題目少受重視, 會英文的大部分不識日文.上面是封面, 底下是封底.
2010-05-09, 1:22 下午
20100508與09兩天早上到公館，然後就進入圖書館想找一些「美援」資料。首先就嘗試找《自由中國之工業》雜誌（這是欺騙台灣人的出版品，它的名稱應使用柯旗化《台灣監獄島之工業》），在雜誌想找「美援」「出國」或「技術合作」。看到「火山灰」與「嘉新水泥」，這是第三卷第五期（1956）。顯然，「火山灰」還沒有死亡，但「嘉新水泥」一完工，就非死不可。這件資料已經看過n次，只好貼在網路。很遺憾，未標示作者名稱，但我知道不是黃全就是陳燿煇。
2010-05-18, 4:10 下午
20100515~16第二屆台灣STS年會暨會員大會。本次會議將於國立高雄海洋科技大學舉行，我報告的題目是『基隆築港之火山灰混凝土試驗』。這其實是2007年在大阪大學報告的簡化版。感謝學長拍的寫真!!!
2010-05-24, 10:45 上午
5月16日朋友及林崇熙會長問了問題，用
1987年12月的International Concrete刊登Florida州Barry大學應用考古科學系主任Dr.Joseph Davidovits的一篇文章「Ancient and Modern Concretes：What Is the Real Difference？」來回答最適當。
What Is the Real Difference？正是大會的主題，從3000年的角度看，差異可能不大。理由是9000年來，不少Concrete被製造，而1824年cement專利到現在，還沒有超過200年，那要看3000年後有那些還存在。
至於火山灰如何使用，那當然是knowhow，技術有時非常簡單，但碰到以學術來討論，常常很麻煩。
回來看到大會給我的頭銜是「獨立學者」，專門搞獨立的人。這大概會是我最高榮譽稱號。
2011-04-17, 12:59 下午
2011/4/16 吳宏銘兄送我台灣e店撒可努的獵人學校calender，撒可努的筆觸非常簡樸自然可喜，表現出排灣人的自信。這是這些年來社會運動，讓每個人都比以前有自信，這是好事。
第四篇 技術、語言與文化
4.台灣話中的日語外來語
「氣毛歹」（讀音kimobai）（心情不好），「氣毛鈃」（kimo- giang，鈃讀giang，請司公來鈃鈃列是請道士來驅邪）是「氣毛歹」的反義詞。台灣有一網站「奇摩網」就是從台語氣毛而來：www.kimo.com.tw。「氣毛spring鈃」（kimo- spring- giang）是「氣毛鈃」的最高級的形容詞。「氣毛」來自日語的「氣持」（kimochi）。我的朋友吳國安說，「氣毛spring鈃」的另一說法是「氣毛sakurieu鈃」，sakurieu是原住民語言（南島語系），意思是最高的、領導者等意思，問過撒古流本人，他的全名Sakuliu Pavavalung，台灣語言混雜更讓人訝異。
一個年輕的工師考進台灣電力抽蓄工程處，有一天負責訓練他的資深工程師跟他說「來げんば」，他心想每天都吃肉，怎會げんば（台語想要吃肉）？他沒有開口問，只拿著安全帽跟他走，後來他才恍然大悟，原來げんば是「現場」這兩字的日語發音。在台灣，後輩常是用這種方式從前輩那裡學到技術。先學日語專門用語，然後進入技術內涵。
2011-06-07, 6:38 下午
好有趣, 我終於知道 kimo- spring- giang ! 原來如此, 謝謝!
2011-11-11, 8:58 上午
「人插花 你插草；人抱嬰 你抱狗；人未嫁你先走；人坐轎你坐糞斗；人睏紅眠床 你睏屎礐仔口」。
這童謠看到另一版本，資料如下：
作者是阿草，羅福助唱，也就是說羅把這童謠再發表。
『阿草』（題名）
阿草、阿草、拋輪斗，溪溝頭溜溜走，追未着咪嗎哮。
人插花 伊插草；人抱嬰 伊抱狗；人未嫁伊先走；
人坐轎伊坐糞斗；人睏紅眠床 伊睏屎礐仔口
伊睏屎礐仔口
2023-04-16, 7:30 下午
個人以為讀那首童謠或念謠應回到那個時代背景去看，那是台灣人在被日本殖民之下，不認同日本人，進而揶揄日本人的念謠，當然有強烈的差別心，表達認同自己的身份和文化如此而已，若因此批評當時的台灣人拒絕現代化不免太超過了！
2016-07-30, 2:10 下午
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