李昌期翁與草屯初中

本文發表於 2009 年 12 月 30 日 19:04

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1932年5月5日,庄長和地方人士籌設農業實習學校,校址及實習地擇富寮里83號丘陵地,校名「草屯中堅青年養成所」,修業期間2年,於5月7日開始招生一班,9月23日上課,常田袈裟吉兼校長。

1935年,地方熱心人士李昌期翁慷慨捐助貳萬圓鉅款,炎峯里青雲街10號為校址,增設女子家政學校,在中堅青年養成所兩屆畢業,當局命兩校合併,於1935年4月1日改為「草屯農業家政專修學校」修業期間為3年,共6班,糸川實任校長。

1941年3月31日改名「草屯實踐農業家政學校」。

1944年4月1日改為「草屯實踐農業學校」將男女合併於女子部授業。

1945年12月10日由系川校長移交李禎祥接收。

1946年5月20日改為「縣立草屯初級中學」。

臺灣日日新報有關『李昌期翁與草中』之新聞報導8篇,除了3篇是日文外,都可以用台語讀,這是好的台語教材。逐字敲打讓我感受到李昌期翁與洪火煉對草鞋墩的熱愛,覺得是非常驕傲的事。

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1931/09/26『草屯の篤行家』台中州南投郡草屯の富豪氏は公共事業の為には私財を惜ます盡力する人で先年御大典紀念事業としては草屯女子公學校建築基金に2萬円を寄付し這般又南投郡興農倡和會が組織さるゝや同氏雙手舉贊成去18日午前9時草屯新舞台自己小作人175名招興農倡和會趣旨基書式契約締結舉行同日會長松本郡守、中西勸業主任、吉滿主事、渥美草屯庄長、洪助役、中村分室主任、州協議會員洪火煉氏等十數名來賓もあり各自業佃問題に關する有益な講話試終祝賀の意味に晝食の響應あり紀念攝影後散會したが當日契約の甲數155甲契は約人員190人同氏所有土地の約8割を一氣に契約した事は模範地主として稱揚する者が多い

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1933/01/31『草屯李瑞記 小作米品評 受賞52人』既報南投郡草屯庄李昌期翁之創舉。小作米品評會。業於去27日下午2點40分。開於草屯公學校。式場假該校講堂。來賓有藤田郡守。元山州技師。外80餘人。小作人入賞者全部列席。首由會長李昌期起告開會。次有田中郡技手為審查之報告。李會長授與褒賞狀。特等簡鄰。一等莊曲外1人。二等李進成外7人。三等魏森榮外40人。計52人。賞畢讀式辭。繼有藤田興農倡和會長。州知事代理元山技師。江田草屯庄長。渥美寬藏。洪火煉諸氏踵起述祝。出品總代亦有答辭。下午4點20分閉會。飲宴而散。

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1934/06/05 日刊08版『草屯小校及青年養成所 新築落成』南投郡草屯庄小學校。竝中堅青年養成所。2日同舉落成式。同庄下向未有小學校。故內地人子弟。通學於南投。去年4月1日。新設小學。校舍暫假草屯公學講堂。客年秋。曾開臨時協議會。新築案通過。本年2月。卜地距街數丁之平地。經費9千餘圓。建築校舍宿舍等。至5月中告竣。舉式日竹下知事。偕教育課長。文書課長等臨場。郡藤田郡守荒庶課長。外官民200餘名與會。午前9時半舉式。先唱君代歌。次山口庄長式辭。知事訓示。庄民總代。父兄總代祝辭。式後於校庭。攝影紀念。同11時。同赴中堅青年養成所。落成式。該所2年制。教材以農事為主。現有2學年。所生20餘名。以庄費創自1933年。當時假草屯公學一室。以經費7000餘圓新築地在公園後高岡。有良田數甲。可為實習地。同式後于正午。共午餐。午後一時散會。

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1934/09/14『草屯李昌期氏寄付 女校建設費2萬円 校名女子實務來春設立』南投郡草屯庄。近數年來產米豐饒。方口繁盛。只有一公學校。雖本年增設一小學校。未足收容。在數年前。李昌期氏。痛感教育之設備不周。尤以女公學之設。當務之急。極謀庄當局。自願出2萬円為設立費。當時庄長渥美寬藏氏。極嘉其義。力與當局折衝。而氏既聲明寄捐。雖女子公學未即實現。總冀其有實現之日。仍將其額。按五年攤出。至本年三月。全部攤了。於是山口庄長與諸教育委員。極為奔走。總以現公學學級。未達到可分立之程度。難得認可。以後種種協議。期得妙策。咸以女子將來為一家主婦。若僅畢業公校。難應現社會之要求。不如設一實務學校。以提高女子之智識。如中堅青年養成之例。以此商之寄附者。已得慨諾。庄當局。又數與教育當局折衝。招集教育委員。在庄役場。數次協議。略定方法。校名定為女子實務學校。修業年限三箇年。如中堅青年養成所。暫隸於草屯公學校。以校長兼之。教授科目為修身。公民。國語。算術。歷史。裁縫。手藝。圖畫。音樂。體操。農業等。至三學年。又增加一隨意科。在小公學校畢業後。便有入學資格。暫時不設寄宿舍。開校按來年4月。校址。官地。不須費用。且近於公學校。校長監督上。頗為適合。似已略定。初按先築二學級及事務所。其他附屬室等其第三學級。按在第二學年末增強築。初回經費。概算一萬七八千圓。以氏寄附金充之。不足之額。歸庄負擔。向後維持費。如中堅青年養成所。每年計於庄豫算云。

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1935/01/22『實業補助校 男女合一』南投郡草屯庄。由李昌期翁寄付2萬円。將設立女子實業學絞一節。客冬已誌本報。庄當局既申請在前。最近批准。名為實業補助(補習)學校。初年2學級。蓋一男一女也。男子部乃合併中堅青年養成所。夫中堅青年養成所。乃庄立之補助(補習)學校。設於1933年。為特種教育而認定。得正式之補習學校固佳。惟男女合一。當局或為教員配置上。或限於經費。然地方人士。則以為男女共學。尚須考慮。且校舍其他種種。及寄付者希望等。似非再審核不可。庄當局及關係者等。尚與當局折衝中。

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1935/04/15『草屯農業家政兩科入學式李翁寄附得力』既報南投郡草屯庄。女子實業學校。以李昌期氏寄附2萬圓而成。暫與中堅青年合為一校。顏曰草屯農業家政專修學校。內分農業科。家政科。農業科教室。仍以中堅青年養成所充之。家政科則暫假公學校一隅。兩科皆於去13日午前十時。舉行入學式於公學校講堂。有內務部長。郡守。來賓多數臨席比到定刻。依例合唱國歌等。先有渥美庄長式辭。常田校長誨告。內務部長郡守皆有訓示。李昌期。洪火煉諸氏祝辭。午前11時半閉式。本年入學生農業科28名。家政科35名云。 1935/06/17『燦たり!統治の跡 家フ始政紀念日 功勞者表彰等論功を明徵にし 全島を舉げて奉祝』 臺中州  張煥圭 二瓶彝五 李昌期 林耀庭…(略)

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1940/02/08『南投の李昌期翁』台中州南投郡草屯農業家政專修學校建設費2萬円を寄付した同街の李昌期翁は82歲の高齡を以て去月29日午後1時35分逝去、葬儀は去る5日午後5時自宅に於て渥美寬藏葬儀委員長となり街民葬を舉行、會葬者官民千餘名あり空前の盛儀であつた、氏は7男の子福者で長男峰竹氏は糖廍、米穀商を經營し生前の翁を事業のよき相談相手としてゐた程な親孝行者である。

寫真是初三甲班田大熊導師帶領下的活動,其中去阿里山旅遊時,班上有2人穿短褲,其中版主也是如此不怕冷。初二時,二年級女音樂老師教我們唱好萊塢電影『櫻花戀』中主題曲,さようなら練習英文歌曲,最近台電大樓內coffee break時,常播放此曲。

20081226下午在草屯初中校門口接一個日本朋友,他參加20081226~1228的日月潭歷史旅遊團,版主順便拍攝李昌期翁銅像寫真,老年人當然需要お手洗い,但看門的守衛窮兇極惡的追過來,趕我離開。這種完全沒有顧客滿意度觀念的守衛,把所有進入學校的客人,當做是匪徒,完全不合時宜。又看草屯初中網頁比較草屯國校網頁,草中明顯不如草屯國校,有網友告訴我他在草中被當看牛班學生的不平等待遇,我回信給他,幾乎國中的老師都把學生當搖錢樹,而非學生。 看來這學校校長與老師們需要好好檢討教育的目的是什麼。

4 回應 針對 “李昌期翁與草屯初中”

  1. 葉雪淳 寫道:

    天問
    http://www.veoh.com/videos/v17082188yxYPSFQh
       
       

  2. 林炳炎 寫道:

    在整理38年來的文件, 發現想找但找不到資料!!意外發現我的非常羅曼蒂克的英文老師, 就貼出來!!讓他在天上看了哈哈大笑

    我二人之誕生與結合 田大熊 田李極
    渾沌未開,氣(今日天文學者稱為星雲)、包盤鼓(天文學者謂之核)也者,腰繫一鼓,鼓聲一響(即爆炸 ) ,則氣之清者上升為天,濁者下降為地,鼓聲頻催,天地便隨之頻升與降,終於形成了今日之天地,繼而天有日月星辰,地有山川草木生焉,此之謂盤鼓開天。

    如果我們在晴天的黑夜一畏,把頭抬起來向北方的天上看去,必定會看到有七顆較大較亮的星星構成一枝「杓(ヒシャク)」形的,這就是所謂北斗七星,外圍有無數的小星包圍著這枝杓,詳細一看,很像一隻大熊似的。因此就把這個星座叫做大熊星座。大熊星座的西南方不遠的地方也有一顆特別亮的星星,這顆星就是北極星,而大熊星座由大熊星君,北極星座則為北極星君主宰著。

    據說,大熊星君有好幾位男兒,北極星君也有好幾個女兒,其中,大熊星君的第四男孩和北極星君的第五女兒,歲數相差不多,又是隔壁鄰居,從小就常在一起遊玩,一起玩耍,便成了青梅竹馬好友,久而久之兩人都長大了,也就漸漸解了風情。有一天,兩人

    相約嫦娥桃樹下
    談情說愛伊兩個
    不幸嫦娥來看見
    奏明上帝他一個

    玉皇上帝聽奏之後,先生了氣說:「焉敢談情說愛,犯了天界清規,非處罰她倆不可」,後來又聽到是兩位星君的兒女,才反怒為喜,喜兩位星君竟有兒女初長成,但是不處罰他們也不可,乃決定

    降下凡塵結夫妻
    上天成全伊兩個
    嚐盡人間甘苦事
    始准升天返回家

    就這樣才命令太白金星帶他倆到南天門,向凡塵推下去轉世。


    南天門!南天門到底是在那兒呢?有誰知道?如果它是在大熊星座附近的話,從大熊星座到地球,就要經過四十億光年之久之遠,兩位仙童就必須走這麼久這麼遠的路去轉世。古人說得好,有志老事竟成,男的終於到達了南投縣中寮鄉一家姓田的家去誕生為第四位男孩。這家主人對孩子的命名是按照金、木、水、火、土五行的順序去命的。因此,長子屬金就叫做金以,次子屬木取名桐柏,老三屬水為鴻濱,目前所生的老四該屬火,就必須和火有關係的字。當初想到田與火有關係的就是點在秧田裏的火為「燈燦」,後來覺得田裏的燈火燦爛是不夠雄壯,故一想再想,結果想出了有「熊熊烈火」這一句話,而熊字下面有四點,四點屬火,就決定採用熊字,把熊熊政為大熊,冠田姓,為田大熊。

    至於北極姑娘呢?在此漫長的時間和遙遠的路途拔涉之中,漸漸地追不上大熊少爺,結果慢了6年才到達地球,降生在同縣草屯鎮李氏的家為五妹。這就是說,在她之前已有四個姊姊先來誕生,大姊叫做促,芳年早逝,二姊名眸綿,意指能綿綿帶弟弟來,可是,她偏偏帶來一個女孩,心理上就有一點動搖,認為女孩子至此已經是足夠的了,但願下一胎不要再生女孩,便取名為「祝」,祝與足同音。但是天不從人願,下一個又是一位千金,非趕快摘掉不可,故命名為「摘」,希望下一胎一定要能順利地生一個男孩,可是,又是一個女孩,真使人激心,就取名為「極」,極與激字音相同,祈望女孩就生到此為止,果然下一胎真地生了一個男孩。


    走完了四十億光年之後到地球來轉世為一男一女,男的是在多男 A 大熊之後又添了一個弟弟名叫金城)共五個兄弟,女的是在多女五個姊妹的家庭長大。女的李極,讀完了公學校之後考上了台北第三高等女學校到台北去讀書,男的田大熊唸完了公學校後考進了台中一中,然後又進入台北高等學校再入台北帝國大學,畢業時請老師給我一個字名(註:古人生孩子父母先給他一個名字,叫做乳名,到了七、八歲進入學堂去讀書時老師再給他一個名字,這叫做字名,爾後由自己或他人再給他一個名字,叫做號,就是外號),老師欣然同意,給我一個字名為「星彩」,一這就是「大熊星彩」的意思。
    大概是極在高女我大學,因放暑假要回南部的家去時,她和五、六位同學,我只有一個人,偶然坐在同一個火車箱裏,此時,我看到其中一位,眼睛ブイフイ(台灣語不大),下斗(下吧)フイフイ(不尖),身軀ブイブイ(肥肥胖胖)像個汽油桶,幸好嘴仔沒有クイクイ(開開),不然的話就更難看的女學生,暗自想,像這樣醜的女孩子有誰要?阿!管她,是她家的事。不久,車到車站,各自下車回家去了。真是料想不到,認為沒有人要的這個女孩子,竟然是來日我自己的妻子,到如今相處六十年,即將迎接鑽石婚的日子了。


    光陰似箭日月如梭,曾經是天上的一對情侶,現在到地球來轉世為人的一男一女,不但是已經長大成人,而且也是各完成了各的學業,就即時驚動了月下老人,以為不把這一對舊情侶的紅線(紅系線即姻綠線)拉動不可,便約定一個日子使兩人去見面,日時是在二月十一日,日據時期日本國慶日那一天。就這樣,我在兄、嫂 《 因我雙親在我高一時雙亡,故父亡兄為長,母故嫂為娘)兩人陪同下,由月下老人帶頭前往女家去相親。說也奇怪,昔日像個汽油桶的這位女學生,其油氣不知道到那裏去消失,現在竟然是一位苗條的小女孩。尤其是我嫂嫂,詳細觀察的結果,認為是「像一位女人的女人」,意思是說不像一個兇巴巴的女孩,而是溫柔體貼,賢慧懂事又知書達禮的小姐,讚不絕口。哥哥是沒有意見的。又因為是天上的舊情侶,而且曾經在學生時代見過面,所以人家見面是「一見鍾情」,我們見面卻是「一見如故」,便一口答應,辦了定婚事宜,同年十月廿八日,即日據時期台灣神社祭那一天舉行婚禮,於是,歷經四十億光年到地球來轉世為人,再經過相別二十多年之後,大熊少爺和北極姑娘,才遵照玉皇大帝之旨意,正式結成夫妻。


    現在就來探討世界上的夫妻。我認為可以分做三大類型,即美國、英國和我們中國。第一類型的美國夫妻(我聽自英國 BBC 廣播電台)是「太太萬歲」型的。例如夫婦要出門時,先生就要替太太準備好一切,連靴子也要替太太擦好給她穿好後,把門打開讓太太先出去,然後將門關好才一起出去。第二類型的英國夫妻(也是聽自 BBC 電台),可以說是美國人的老大哥,卻是恰好相反,靴子等還是由太太來擦的。至於第三類型的中國夫妻呢?

    提到中國夫妻,大家的心目中是,男人霸道,女人只有自嘆「為人莫做婦人身,百年苦樂由他人」,男人可擁有三妻四妾,女人只能一夫到底。其實這是封建制度以後的作風,本來中國夫妻是男女平等的。禮記一異面有一句話:「妻者齊也」,這不就是夫妻本是平等很好的證明嗎?請問有誰聽過中國人的代表人物孔子先生有過三妻四妾?

    我從來就很欽佩東晉田園詩人陶淵明這一對的夫妻。陶淵明本是一縣縣令,其薪水可以買到五斗的米。由於他不肯為著五斗米的薪水就要向上級長官去折腰(巴結 ) ,辭官去職回鄉耕農,他釣夫人卻毫無怨言地跟著丈夫配合得很好,例如先生帶農具,她就替他牽牛等,夫妻配合,過著圓滿快樂的生活。

    那麼我們呢?尚能配合,例如在我當老師時期,考試評分,她就拿算盤來統計分數,偶爾在學校被雨關著不能回家時,她就自動地送雨傘來等等,這雖然是小事,但所得到的喜悅卻是無窮的。又如小孩子顯惰起來不做功課時,她就坐在孩子的桌子邊,叫他一齊來做,看誰做得快,比賽,孩子就樂意起來做等,這些不就是所謂相夫教子的嗎?

    又有一次,當我騎腳踏車在路上走時,突然間有一位小姐,同樣騎一輛腳踏車猛從側面衝來把我撞倒,順勢,我再把站在我旁邊的一位老阿婆撞倒在地,自當帶她去醫治,回來將這件事告訴她時,她不但役有責備我,更役有罵我笨,而問我:「你有沒有受傷?」雖然是簡單的一句話,卻含著關懷之意,使我感覺到無上的安慰!所謂三從四德的「婦言」,恐怕也不過是如此的罷!
    其次我來介紹我要迎接八十歲過年時,向賣春聯的去買「秦瓊和鬱遲恭」兩位門神的版畫時,因他他沒有之故,要送我一對「加冠晉祿」,我不敢接受所感觸到的四句話:

    碌碌無成八十年
    加冠晉祿我無緣
    若得鬱秦來庇佑
    一家安樂似神仙

    這就是我們家庭生活的寫照,過去如此,現在如此,將來也許如此。


    中國人講:「姻綠五百年前天註定」,佛家語更長謂:「一夜夫妻百世因」,意思是說,種有百世(世人以十年為一昔,三十年為一代,百年為一世,故百世就是一萬年)之「因」才有一夜夫妻之「果」,像我們倆就更長更長,要有四十億光年(信不信由你)才能結成夫妻。總而言之,男女要結成夫妻,至少也得五百年以上才能得到,似此得來不易的夫妻可不珍惜嗎?不但要珍惜,互相珍惜,還要處處配合,事事配合,時時配合。要記住,配合就是道德!

    欣逢同學們迎接畢業六十年慶之際,謹繕寫拙文一篇以資祝賀,並贈拙聯一對作為甲子慶之祝,仍祈各位同學能得過著一輻、壽、安、康等快樂日子。聯曰:

    六十年不算短嚐盡甜酸苦辣
    一甲子恩更長得過一福壽安康
    (80 l0 28)

  3. 楊基裕 寫道:

    誰比較野蠻?
    楊基裕
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    一百二十年前的南投遊記

    『…五月二十五日,由北港溪啟程,折而北,五里曰三飱埔。又五里曰水長流,溪不深,水甚漲而溜急,不能涉。溪南所查點各堡中哨、右哨之勇皆令隨至,擬過溪校靶。左哨亦集於溪南以待。乃令兩岸偕作壘石為矼,伐木為梁。未成,而大坪頂之西堡報,卯刻生番出草,殺行路一人,取其首而去;遂令溪北之勇皆各歸防。…』

    這是約一百二十年前(1892年),一篇南投遊歷日記的片段,更正確的說是一篇南投「公務巡察記錄」的片段,讀來頗有感觸。記錄了作者在國姓鄉北港溪流域的一段真實經歷,作者這時的身份官居「台灣營務總巡」,是一個督導全台灣防務的武官。他為人正直做事認真,除了他,整個清朝時代如他一般認真的巡察全台灣的,好像找不到第二人!

    「三飱埔」最可能的地點是今天國姓鄉北港國小附近叫「三層埔」的地方,或許是來自安徽省的作者與當地人之間口語上的誤差,也或許有另外地點有待查證。「水長流」現在也叫「水長流」,地點在今天國姓鄉長流國小附近。「大坪頂」現在仍然叫「大坪頂」行政區目前屬於埔里鎮,在中台禪寺北邊不遠,盛產各類蔬果聞名。

    由文章讀來當時的北港溪與今天差異不大,但可以確定的是:相當有名的糯米橋還沒建,要不然就不用為了過溪考察駐軍的打靶而大費周章,「令兩岸偕作壘石為矼,伐木為梁」造橋。最難得的是作者近距離經歷「生番出草」的事,而且無意間翔實的記下這一段令人駭異的史實。身為「文明、現代」的你我,讀到這一段不知有何感想?

    誰比較野蠻?

    原住民朋友請先沈住氣,如果讀了下一段,可能不得不痛哭了!
    作者巡察全台灣的路線,由北而南,經今天的屏東「水底寮」古道到台東,由海線到花蓮,原路折回、北上。南投這一段路,由雲林(今天的竹山鎮)經過今天的水里、魚池,經埔里、國姓,然後台中縣往北而返台北。期間還翻越群山親自到了「水沙連」(今天大陸客必至的的日月潭),讀來津津有味,此且不表。因為作者先經過埔里,在見識「生番出草」的前一天,在埔里記錄了另一段叫人戰慄、鼻酸、錐心的真實故事…。

    『…五月二十四日…..埔里所屬有南番,有北番。南番歸化久,出亦不滋事。北番出,則軍民爭殺之;即官欲招撫,民亦不從,蓋恐既撫之後,不能禁其出入,道路為所熟悉,不能復制也。民殺番,即屠而賣其肉;每肉一兩值錢二十文,買者爭先恐後,頃刻而盡;煎熬其骨為膏,謂之番膏,價極貴。官示禁,而民亦不從也…』

    吃了人肉還要把他的骨頭熬成【番膏】,還被高價搶購,這是什麼文明竟然能做出這種事來?那是什麼世界?….歷史早成歷史了,但我們該如何面對這一段事實?尤其要問問古今中外,始終立志要「拯世濟民」、「教化蠻荒」的那群人!

    一個值得認識的人

    這些史實是誰留下的記錄?作者名叫「胡傳」字「鐵花」,今天的台東市有一條鐵花路就是紀念這個人,不認得嗎?「胡適」總認得吧!他正是胡適的老爸!

    胡傳是個小官,但他的做人做事頗有值得效法之處,尤其他經營台灣那一段,身為台灣人感受可謂五味雜陳,慶幸有這樣一個對台灣付出的能人之餘,也深深為一大堆只是來台做官,吃定皇帝、吃定黎民百姓而毫無貢獻的人傷感,真是「身為台灣人的悲哀」。不知道胡傳經營台灣事蹟的人怎能算瞭解台灣呢?尤其,有一段如小說般離奇的情節等著各位讀者去發掘,胡傳後來歸葬大陸故鄉,中共當政的文化大革命期間胡適老家被抄,更慘的是胡傳墳墓被掘開以尋找傳說已久的「金頭顱」,金頭顱沒找到但證實一樁流傳已久的歷史懸案:棺木裡胡傳的遺骸沒有頭顱!胡傳的頭顱哪裡去了?有些線索指向台灣,他的頭顱可能還因台灣才被砍下來呢!等你去探究這段歷史真相。

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    後記:

    本篇敘述完全依據胡傳的日記 以及 台灣省文獻會出版的「胡傳傳」寫成,真偽仍然存在考證的問題,但究竟是120年前的紀錄,頗有參考價值,提供網路上各位先進參考、指正。

  4. 張國鑫支持中興新村矽谷化 寫道:

    張國鑫支持中興新村矽谷化

    南投縣立委候選人張國鑫24日由縣議員陳昭煜、廖志城和廖梓佑等人陪同召開記者會,張國鑫說,他在美國拿到博士學位後,曾在矽谷工作十多年,對矽谷的發展和營運相當清楚。南投縣長李朝卿最近一再推動,要把中興新村打造成「台灣的矽谷」,他很認同李朝卿的說法。張國鑫說,「他自矽谷來,最知矽谷事」,他要就中興新村轉型這件事,很用心地向李朝卿提出建言。

    民進黨人士張國鑫。張國鑫二十年前由台灣來美國留學,獲博士學位,在舊金山灣區的矽谷有一份高薪工作。他連任民進黨舊金山支黨部主任委員。今年五月他應民進黨中央的徵召,回台灣老家南投縣競選台灣立法委員。為此他必須放棄在美國的一切,包括工作、家庭和美國公民的身份。而放棄了這一切後,卻並無競選必勝的把握。人們都覺得他腦子壞了。但他說:台灣的政黨輪替是他學生時代就孜孜以求的夢想。政黨輪替後,他還沒有參與實踐,他願意回台灣,為民主化的落實和鞏固,貢獻自己的心力。

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