望蓮成佛
本文發表於 2012 年 05 月 16 日 09:36
1978年在交通大學當老碩士，在職進修讀管理科學研究所，論文研討課時，指導教授陳英亮指定幾篇文章，由我們去選，並組織小組負責去讀並報告。有一篇是1978年3月號《哈佛企業評論》（Harvard Business Review）刊登Richard Tanner Pascale的『禪與管理藝術』（Zen and the art of management），把英文篇名輸入Google就可以讀到。
交大畢業後有很多事情都忘掉，但是報告此題的勇士是吳勇雄，他是電信局的人員。為何說他是勇士？後來發現現代人要讀這篇論文，非常困難。他確實很認真的去解讀這文章，陳教授在討論過程適時提出禪語，非常有趣。
畢業後，重新再讀此文，並陷入「禪宗熱」的病態多年。惠能的「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」成為進入景德傳燈錄的世界。
百丈懷海講堂外的野狐公案：
懷海禪師說法結束，大眾皆退，惟獨一老者逗留，於是懷海禪師問道：「你是何人？」
老者答道：「我不是人，是一隻野狐，過去佛時曾在此山修禪傳法，因一位弟子問我：『大修行人還落因果也無？』我回答：『不落因果！』因此一語，五百世墮落野狐之身，今請大師慈悲開示，令我脫野狐之身！大修行人還落因果也無？」
懷海禪師答道：「不昧因果！」（不被因果矇蔽）老者大悟，隨即告辭。
翌日，懷海禪師領寺中眾僧到後山，並找出一狐屍，令以亡僧之禮火葬。
這野狐公案給我們什麼教訓？1. 不是只有人才能成佛。2. 不是只有講堂內的學道者才是弟子。3. 跨越界限是要很大勇氣，百丈這野狐公案，表現了禪者要有無比的求道勇氣，才能得道。4. 這公案的創意。
在這裡我們看到指導教授陳英亮給他的弟子們的慈悲。他用棒喝來要學生開悟，碩士生的生活正如禪宗弟子們展現求道之路，沒有自己突破自己困境的勇氣，想依賴指導教授的協助，是無法開悟。
科羅拉多睡蓮原名是N. Colorado，由Strawn在1994年以Louise Villemarette 及 Mexicana育出，於1996年發表。
請勿以世俗佛教來對待本頁，世俗佛教是資本主義的商品，它已經偏離佛陀本義，佛陀是革命的，不屈服於資本主義的世俗。
2012-05-17, 8:11 上午
無法解決自己的問題, 怎能期望救天下蒼生為己任???
救天下蒼生為己任, 那是詐騙語言, 中毒太厲害!!
禪是個人的問題, 與別人無關!!
2012-05-17, 1:27 下午
版主在交通大學當老碩士，剛開始是很依賴指導教授的，教授是1942年出生，我是小他2歲的學生，很多同學說，會收我當學生是異例，他對選學生這事很在意，不隨便收。
經過幾次的問題討論後，終於覺察到論文是自己的問題，不是指導教授的問題。
2012-05-17, 1:35 下午
十牛圖
是形容心有如一條狂牛, 難以馴服或鎚鍊
1)尋牛、2)見跡、3) 見牛4) 得牛5) 牧牛6) 騎牛歸家 7)….
貼一張香水蓮花
2012-05-21, 8:34 上午
當然自私點是正確的, 是本性, 禪也不會要求人不要自私!!!
無實益是正常的, 如果不斤斤計較, 人活不下去
但是, 禪提出在斤斤計較之外去理解別人與包容別人
禪是反對自了漢
佛陀是因此才會有眾
不是自了漢
2012-05-21, 8:37 上午
不當自了漢
是有前提的, 要先管好自己, 有能力時, 才能伸出援手
如果自己都不會游泳
卻想救即將溺斃的人
那是自殺
2012-05-27, 11:01 上午
畢業後，重讀《哈佛企業評論》的『禪與管理藝術』（Zen and the art of management），發現作者其實是誤解禪，他談的是道。 但1980年代風行台灣的《日本第一》（裡面有一章『禪與管理藝術』，就是略為修改的書本版。），我如果出來唱反調，會被打死。
名教授與名期刊，怎能接受「誤解」。這就是跨界的好處，佛學界不會理「管理藝術」，管理學界對這會認為只要有笑就好，如此皆歡。
貼一張蓮花。
2012-05-29, 8:23 上午
たいへんすりません。
この本は自分のおかねです。
米国へいきます３バイです。
いま尚在虧本中。
2012-05-29, 8:57 上午
菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃？
這是惠能的一段吸引的話，配上絕美的蓮花，真是絕配。
墨西哥大黃金蓮：
N. Mexicana ‘ Cape Canaveral’
由Frase 1959年育出，2011年發表。
2012-06-12, 9:36 上午
佛經是給人唸的，版主只是百丈懷海堂外的野狐狸，當然不必唸。
貼一張蓮花吧。
海爾芙拉 Nymphaea ‘ Pygmaea Helvola’