北投埔林炳炎

寫真是台中市的『台灣香蕉新樂園Taiwan Banana New Paradise』之海報，它有電影文物館、會議室、如意廳、吉祥廳、富貴廳、吉利商店、計程車招呼站、厚生齒科、長生醫院、樂舞台大戲院、新樂園電影文物館、春露商店、金大方理髮店、天送寫真館等。

2007/10/27南下台中參加姨媽的告別式（送山頭），現代人都只能在這樣的場合見面，平常工作散居各地，很難聚會。對喪家而言，我們都屬於客人，不必送到火葬場，有3個多小時的時間等待散筵，散筵餐廳選在双十路育仁小學對面，去台灣香蕉新樂園喝咖啡，這家咖啡廳是以懷舊（to yearn for the past）或充滿鄉愁（nostalgia郷愁）取勝或賣點，讓客人回到60年前的時光隧道，在充滿鄉愁的空間喝非常現代的拿鐵或卡布契諾。

Voice of the Past是酒井直樹教授在芝加哥大學得博士學位論文標題，已經翻譯成日文，酒井的出版品在台大圖書館有：1.增補<世界史>の解体 翻訳.主体.歴史、2.日本思想という問題 翻訳と主体、3.死産される日本語.日本人 「日本」の歴史-地政的配置、4.過去の声 一八世紀日本の言說における言語の地位、5.ナショナリティの脫構築、6.ナショナル.ヒストリ-を学び捨てる。英語有1. Cultural studies and Japan、Translation and subjectivity : on Japan and cultural nationalism、2. Translation, biopolitics, colonial difference、3. Voices of the past : the status of language in eighteenth-century Japanese discourse。是有名的文化研究（Cultural studies）學者，他說台灣是「非國之國」，第一次聽他在清華大學台北辦事處的演講，講題是：『後殖民的焦慮』，聽講後，我把台灣電力書稿之內文，我國唯一敵國名稱，一夜之間改成china（秦仔，台語書寫法）。

酒井是東京大學哲學系畢業，但本文Voice of the Past，不是要談哲學問題，純粹談「過去の声」。

2007/10/19第五回「開放的台灣史讀書會」陳培豐教授（中央研究院台灣史研究所助理研究員）報告題目：『重組「類似」凸顯「差異」再創自己──東亞重層殖民下臺灣的三種演歌』（有興趣者在回應欄留下e-mail與姓名，就將掃瞄檔寄出），陳教授（東京大學歷史系畢業）是我非常推崇的學者，已經寄給幾人看（最好找到錄音同時聽看），他用酒井的「翻訳と主体」，說透過翻訳日本演歌，臺灣的演歌有了主体性，兩者受歡迎的歌曲有其差異。

在《紅毛土技術史在台灣》中，我如此談「昭和歌謠」：

有一衡量台灣文化現象的指標是台灣庶民之カラオケ活動。想從幾個我接觸的例子說明：有一次在高雄國光號汽車上聽到車上收音機放送聽眾在カラオケ節目唱戰爭期日本軍歌。台南有一同事，為了愉悅父親，將昭和歌謠カラオケ節目轉成DVD，歌詞重打、漢字並注平假名，送好友回家高歌。台北有幾個講台語的放送台（廣播電台）常常放送昭和歌謠，甚至於作為台聲（代表放送台之聲音）。經常騎自轉車在新店溪淡水河之自行車道運動，靠台北側經常有6~8處カラオケ站，這些庶民把カラオケ機器、發電機、汽車、椅子等組合成カラオケ站，高興的話，你也可以加入歡唱一曲。他們唱的歌大部分是台語歌謠與昭和歌謠，當然也會有北京語歌謠。曾經多次前往日本觀光，發現台灣人唱的日語歌，現在的日本人根本不唱。戰後已經60年了，這樣的台日文化現象代表什麼意義？日本不但進入戰後同時也已經進入「後昭和時代」；台灣人卻強硬的死抱著「戰前」不肯放，更不要說「脫昭和時代」。這樣行為的背後，其社會心理學之解釋顯示台灣人潛意識裡想要用日本去抵抗在台灣的殖民統治。這是值得大家去研究及深思的課題。

拜錄音技術的保存，上述是還聽得到的「過去の声」。無法成為商品，但過去是普遍存在的，如今已經漸漸消失或不存在的「過去の声」，才是大家更要深切去研究或思考的部分。

與喪事有關的「過去の声」是女聲的極度哀慟的哭號表達，兒童時期最怕聽到，但漸漸消失到已經不容易聽到。它的起頭「吾娘娌娘娌ㄛ（ga-niu-re niu-re o）」通常類似歌仔戲哭調，歌詞會有押韻，也要符合往生者身份，而且沒有人教，靠耳濡目染。

福岡小姐是牽手的台語學生，她的父親是台灣人，有一次回福岡，與父親、阿媽參加父親的結拜兄弟告別式（送山頭），她說：「阿媽在式場唱歌，讓我很不好意思。」牽手說：「那不是唱歌，她在哀痛她的兒子往生。」

現代人接受現代化的規訓（discipline），沒有反省就接受現代化的規訓，或不知不覺的接受現代化的規訓。現代化的規訓是鋪天蓋地的到來，凡夫俗子通常無法迴避的，也沒有勇氣敢於違背那樣的規訓。福岡小姐的阿媽，順著情感的流動而自然的表達，合乎老莊的說法。

本文發表於 2007-10-31 at 3:34 下午 且歸類為 日本時代, 林炳炎. 你可以發表回應於 RSS 2.0 feed. 你可以 留下回應, 或 自你的網站引用.