《美國重返亞洲與亞太區域安全》國際研討會
本文發表於 2014 年 09 月 14 日 11:02
【時間】2014年9月13日(六)，09:00~17:00【地點】台大醫院國際會議中心301會議室
【地址】台北市徐州路2號3樓
【主辦】台灣安保協會【協辦】現代文化基金會、台灣東北亞學會
【贊助】台灣民主基金會
昨天的國際研討會非常經精彩，這是很重要的一次台灣人對「台灣戰略」或「台灣戰略願景」的一種向國際陳述的機會。有些講者的話語，網路上有的，版主在下面回應欄轉貼。
美國前華盛頓傳統基金會研究員譚慎格（John Tkacik, Jr）昨天的演講，以及台灣人對譚慎格的回應，卻是本blog想在此簡單，斷章取義式的轉述，想了解所有講者的說法，最好向台灣安保協會索取論文集，也許他們會像去年一樣，把文章貼出來。
譚慎格（John Tkacik, Jr）的問題意識：「A Potential Beijing-Taipei Maritime Axis? 潛在的北京-台北海上軸心乎？」這樣的話語新聞有「對於譚慎格的說法，總統府昨天不做回應。」。
譚教授從「合縱」「連橫」的秦帝國歷史談起，用「Power Transition Theory」（昨天的講者使用此理論），來連建構他的論文。
論文中，引用美國偉大哲學家皮肯斯（T. Boone Pickens）的話「孩子，一個擁有擁有戰略優勢的蠢蛋，能擊敗一個沒有戰略的天才。（Son, a fool with a strategy can beat a genius with no strategy）」
代表台灣的與談人淡江大學國際事務與戰略研究所陳文政、台灣智庫副執行長賴怡忠兩人的「台灣戰略」，令人激賞。
陳文政談到台灣擁有戰略優勢，提出很多資料來驗證他的說法。雖然情況有些令人擔心，但整體的而言，只要從事某些補強，就足以改變情勢。
賴怡忠提出「台灣的亞洲戰略願景」，他指責「美國的亞洲戰略願景」不清楚，導致亞太地區的不安。他呼籲大家要從「戰略願景」去看亞洲各國。了解「中國未來20年的亞洲戰略願景」、了解「日本未來20年的亞洲戰略願景」、了解「美國未來20年的亞洲戰略願景」，才能建立「台灣戰略願景」。
2014-09-14, 11:04 上午
風傳媒
http://www.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/8dab63d1-3aec-11e4-9007-ef2804cba5a1/?uuid=8dab63d1-3aec-11e4-9007-ef2804cba5a1
蔡英文：民進黨願與中國溝通 建立全新互動模式
民進黨主席蔡英文13日在一場國際研討會發表演說指出，面對兩岸長期存在的歧見，民進黨願意積極尋求兩岸爭議的化解之道，與中國建立全新的互動、溝通模式，以發展全新的兩岸關係。而在經貿往來方面，蔡英文則強調台灣除繼續與中國經貿互動外，必須加強與其他貿易夥伴的連結，以確保民主不受外力影響。
台灣安保協會13日舉行「美國重返亞洲與亞太區域安全」國際研討會，蔡英文應邀發表演說。在談及台灣過去的努力成果時，蔡英文特別提及，台灣的農產品、工業產品及研發成果曾在世界創造良好形象，但近年來卻陸續發生重大食安風波，不僅傷害人民健康，影響政府公信力，也重創MIT在國際間的形象。蔡英文痛批，這些風波傷害的不僅是人民福祉，更影響台灣的軟實力和永續發展。
蔡英文隨後針對兩岸關係發展表示，在經貿關係上，除了繼續兩岸的經貿互動與連結外，台灣也應尋求加入TPP和RCEP，加強與貿易夥伴的連結，以平衡且多元的經貿戰略，追求在經濟上保持自主，以確保台灣的政治不受外力影響，保持民主的自主性。
而在整體兩岸關係方面，蔡英文表示，面對兩岸長期存在的歧見，民進黨將積極尋求兩岸爭議的化解之道，以堅定、務實、穩健的步伐，與中國建立全新的互動與溝通模式，追求發展全新的兩岸關係。
引述麥克阿瑟的話 強調台不可取代地位
在談及亞太區域發展與台灣所扮演的角色時，蔡英文引用美國將領麥克阿瑟的話「台灣是不沉的航空母艦」，強調台灣位居亞太重要的地緣位置，面對當前區域格局的變化，台灣在美國和區域國家上有不可取代的地位；更是民主價值的守護者，以民主公義價值連結亞洲國家。
蔡英文說，亞洲的穩定和安全的關鍵就是台灣，做為一個民主、開放、多元，台灣的民主價值是亞洲和平穩定的基石，不僅是亞太地區民主發展的標竿，對中國未來的發展、兩岸的和平穩定，乃至區域安全穩定都有不可忽視的影響力。
針對台灣在亞太區域安全的因應作為，蔡英文提出3點主張，包括：1.繼續深化與美、日等民主國家的戰略夥伴關係，加強合作互信，支持美日安保條約在區域的角色，共同維護區域安全穩定；2.堅持民主、公義、人權等普世價值，並且依循國際規範，以外交方式和平解決區域爭端；3.台灣應繼續加強自我防衛能力，展現台灣有能力和決心捍衛國家安全，並持續與區域國家進行安全對話。
蔡英文說，台灣的處境特殊又困難，她去年訪問以色列時與當地學者交換意見，儘管中東處境困難，但以國學者仍不願與台灣互換角色。她表示，台灣在軍事力量上無法與大國相比，但可以用民主、自由、開放、多元等價值，以及科技、經貿等軟實力與世界連結，和其他國家合作，維持區域穩定。
她強調，民主是台灣最重要的資產，與世界連結的重點基石，因此鞏固深化民主，台灣必須繼續努力。
2014-09-14, 11:06 上午
http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/813043
譚慎格示警 馬欲與中國簽和平協議
2014-09-14
〔記者曹伯晏、施曉光／台北報導〕前美國國務院資深外交官譚慎格昨示警，馬英九政府一向的策略，是以兩岸經濟合作的加溫，迫使兩岸政治談判水到渠成；他強調，在中國決心併吞台灣的情況下，馬政府已透過ＥＣＦＡ（兩岸經濟合作架構協議）使台灣經濟與中國整合，不論人民是否支持，馬英九執政的最後一年、甚至更快，一定會尋求與中國簽訂和平協議。
對於譚慎格的說法，總統府昨天不做回應。
譚慎格昨接受本報專訪時表示，維基解密曾揭露，馬英九的「親近政治夥伴」蕭萬長於二○○九年六月擔任副總統職務時，曾告訴美國駐台代表，兩岸間與政治高度相關的政治談判在台灣「非常有爭議性」，但經過四年在經濟上的合作後，應可望達成。
台灣海峽恐成中國內陸水道
根據上述揭露及其他資料，譚慎格指出，馬英九與他的前任者不同，他從未排除和平協議的簽署可能，只要機會來臨，馬英九便會走向「兩岸政治協商」，兩岸經濟整合將使政治談判的阻礙「最小化」。
譚慎格說，台灣在二○一六年前，沒有任何可改變親中路線的全國性選舉，若所謂「和平協議」真的簽署，台灣與中國可能成為「海上軸心」，台灣海峽則可能變成中國的「內陸水道」，很快東亞沿海各國，都將面臨中國在他們海上空間展現優勢。
美再平衡政策欠缺台灣安排
對於美國「亞太再平衡」政策的可能成效，譚慎格則感到憂心。他說，中國成長太快，今年中國經物價調整後的ＧＤＰ，在總量上已近乎與美國相同；中國有能力延宕美國對台軍售，也透過權力集中及動員，將強大政治權力轉為軍事力量，美國對此卻沒有頭緒。
譚慎格批，美國再平衡政策欠缺對台灣的安排，使得對中戰略上出現大缺口，而這種戰略真空必會被中國填滿。他表示，在冷戰的「圍堵政策」中，台灣曾是整個戰略的中心；他直言，依現階段的政策安排，不知道再平衡策略如何能成功，而中國正試圖將台灣、甚至整個東亞納入其安全性質的勢力範圍。
台灣人民可以自行定義角色
不過，譚慎格強調，今年三月學運的發生，凸顯台灣民眾在其中的角色，對政治、經濟、人權等議題有行動力的學生證明了，台灣人民在面臨巨大政經壓力下，仍能表達一個自己想要的未來；他表示，或許美國的再平衡戰略中沒有安排台灣的角色，但台灣人民可以、也應該自行定義該角色的樣貌。
2014-09-14, 11:08 上午
http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/813044
司徒文籲台 以太平島主張南海主權
2014-09-14
〔記者曹伯晏、周思宇／台北報導〕前美國在台協會（ＡＩＴ）台北辦事處處長司徒文昨表示，中國南海「九段線」主張，在世界各地被認為是可笑的（laughable）。台灣南海政策與中國類似，依據「九段線」及其前身的「十一段線」，主張擁有整片南海主權；但相關爭議過於危險，台灣應認真考慮放棄擁有「全部」南海主權的主張，改以實際控制的太平島提出主張。
中國「九段線」主張 台應切割
台灣安保協會昨舉辦「美國重返亞洲與亞太區域安全」國際研討會，民進黨主席蔡英文、前駐日代表羅福全、前美國國務院資深官員譚慎格、司徒文等皆出席會議。
司徒文指出，九段線主張無合理基礎，依此線做為領土主張依據，並無法理和實際意義；他表示，台灣過去常強調會遵守國際法，希望台灣在此議題也能遵守聯合國「國際海洋法公約」的相關規範。
至於放棄廣大海域主權，可能打擊政府威信，甚至與憲法牴觸；司徒文表示，放棄南海主權，不等於放棄任何台灣目前「實際控制的領土」，對台灣不會有實質損失，台灣仍可主張太平島的兩百浬經濟海域。
談到美國「重返亞洲政策」，司徒文指出，「重返亞洲」目標就是中國，根據二○一四年「皮尤研究中心」調查，許多亞洲國家都視中國為威脅來源；他強調，雖然台美雙方很少公開討論「重返亞洲」政策，但台灣在其中有潛在戰略角色，能與美國攜手維護安全，嚇阻中國潛在侵略行徑。
2014-09-14, 11:12 上午
http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/813045
日前防衛副大臣長島昭久：美日若不抗衡 第二島鏈將成中國內海
2014-09-14
〔記者周思宇／台北報導〕隨著中國持續精進軍備，日本前防衛副大臣長島昭久昨指出，中國海、空軍已具備「反介入、拒止」（Anti-access、Denial area）能力，足以防止美國干涉台海戰事；未來，中國中長程導彈射程範圍將從日本、台灣、韓國及菲律賓等第一島鏈延伸至第二島鏈，美、日等盟國若不籌建抗衡力量，以關島為中心的第二島鏈將成為中國內海。
台灣安保協會昨舉辦「美國重返亞洲與亞太區域安全」國際研討會，邀請長島昭久、前日本海上自衛隊護衛艦隊司令官金田秀昭、前國防部副部長柯承亨等發表演說。
長島昭久指出，美國國防部估計，二○一四年中國軍事支出約一千四百五十億美元，足足超過日本三倍。為遏止中國影響力逐漸擴張，他表示，日本安倍內閣七月決議解禁「集體自衛權」，行使自衛權的對象不僅限於同盟國美國，日本在亞太區域內將扮演更為積極的角色，維繫亞太地區的和平與穩定。
金田秀昭則說，台灣對亞太區域安全極具戰略意義，若台灣遭逢威脅，日本必須思考是否將台灣納入集體自衛權行使的範圍。
柯承亨指出，中國軍費預算每年呈兩位數成長，美國國防支出卻逐年下降，他認為，美國未來恐喪失武力優勢，應積極因應。
2014-09-14, 11:14 上午
http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/813048
吳釗燮：台灣人民有權自己決定前途
2014-09-14
〔記者陳慧萍／台北報導〕前美國在台協會（ＡＩＴ）理事主席卜睿哲公開表示，美國認為台灣二○一六總統選舉會影響美國的利益，將表達看法，「不會默不作聲」；民進黨秘書長、前駐美代表吳釗燮昨天表示，台灣人民有權在不受外力干預之下舉行選舉，如果台灣人民只能做出符合特定國家利益的選擇，不能自己做決定，不但違背美國外交政策，也違背台灣關係法基本精神。
吳釗燮受訪時表示，美國是龐大且複雜的民主國家，對於政府決策，包括行政部門、立法部門、司法部門和各種智庫、媒體，都有各種不同意見和主張，彼此競爭在政策上的發言權，各種說法，台灣都必須加以了解；卜睿哲的看法只是其中一種聲音，民進黨已注意到並尊重他的說法。
他說，民主選舉是美國外交政策的主軸，過去美方在台灣選舉前後，包括國務院、白宮、ＡＩＴ等都會表態，強調美國堅定支持台灣民主和人民選舉的自由意志，並與任何透過民主選舉當選的政府合作；台灣關係法也提及，將確保台灣在不受任何脅迫的情況下與中國對話，如果台灣人民只能依據中國的利益做決定，不能有自己的選擇，這不僅違背美國外交政策根本價值，也違背台灣關係法基本精神。
吳釗燮表示，若有人主張美國應顧及中國感受、干預台灣選舉，等於在說「威權的中國可以決定台灣的民主選舉」，這並非美國主流意見。
干預台灣選舉 非美主流意見
吳釗燮強調，民主就是自由意志的表達，任何國家的人對於台灣的民主選舉，只能尊重台灣人民選擇的結果；在太陽花學運期間，學生提出「自己國家自己救」的口號深植人心，台灣人民要自救，就是要在不管地方還是中央的選舉中，不受脅迫地表達自由意志，這才符合民主的精神。
2014-09-14, 11:20 上午
前日本海上自衛隊護衛艦隊司令官金田秀昭13日在國際研討會上指出，未來台日應設法建立接近於美日澳般的「實質準同盟」（virtural semi-alliance）。他並主張，美日今年年底修訂《美日安保條約》時，不應該將台灣排除在「周邊有事」之外；且只要符合一定條件，台灣就能成為「行使集體自衛權的對象」；最終，應制定日本的《台灣關係法》。
台灣安保協會13日舉辦「美國重返亞洲與亞太區域安全」國際研討會，邀請前美國在台協會台北辦事處處長司徒文、前美國國務院情報研究局中國研究中心主任譚慎格、日本民主黨眾議員長島昭久、前日本海上自衛隊護衛艦隊司令官金田秀昭等專家學者。
促制日台灣關係法
金田秀昭在會議上指出，相較於台美的《台灣關係法》及美日同盟關係，日本和台灣的關係顯得非常曖昧，日本從未以一個國家的身分對台灣做出任何明確的支持。他認為，今後在外交、防衛及保安等方面，台日關係至少要接近如同美日澳的「實質準同盟關係」。
對於中國近年來積極著手的軍事整備，金田秀昭強調，日本政府應採取4項措施；首先，今年底將進行修訂的《美日安保條約》中，不應將台灣排除在美日聯合防務合作的對象（周邊有事）之外；其次，只要符合一定的條件，台灣就能成為「行使集體自衛權」的對象；第三，讓美日台之間的安全保障及防衛關係有所進展；最後，長期目標上，應朝制定日本的《台灣關係法》進行。金田秀昭並說，為了讓國際認識到台灣政治和戰略的重要性，最有效的手段之一，就是讓台灣成為以美日為主軸的國際海上安全保障聯盟（MSA）的一員。
2014-09-14, 4:09 下午
前日本海上自衛隊護衛艦隊司令官金田秀昭在台上, 後面多一個年輕人:多田惠さん
多田惠さん似乎會台語!!他幫司令官解決語言翻譯問題
日本海上自衛隊軍官與台灣關係良好
也曾在本BLOG進出
2014-09-15, 2:09 上午
錯過了可惜!個人觀察2012年大選前，K營迎來一尊美國神所發表言論，DPP不及應變，影響至大至極!
2014-09-15, 8:48 上午
王雲程最近新作品，這當然是台灣戰略的重要研究，我摘錄片段，誘惑大家去找出來讀：
從「佔領與流亡」模型看〈台灣自救運動宣言〉
2004年10月24日美國國務卿鮑爾直言「台灣或中華民國都不是主權國家！」
簡短一句話表明：台灣不是國家、中華民國不是國家，而且台灣不是中華民國等三組概念。
但台灣人努力的標的該是什麼？努力的空間在哪裡？
佔領與流亡——模型建構
佔領＞流亡＞佔領與流亡
廖文毅1948年之〈福爾摩沙的事實與情勢之請願書〉——著眼於「佔領」
彭明敏、謝聰敏、魏廷朝1964年之〈台灣人民自救宣言〉——著眼於「流亡」
( 一 ) 「一個中國，一個台灣」早已是鐵一般的事實！
( 二 ) 「反攻大陸」是絕對不可能的！
( 三 ) 為什麼蔣介石仍然高喊「反攻大陸」？
( 四 ) 蔣介石政權代表誰？
( 五 ) 台灣經濟發展面臨的問題
( 六 ) 台灣足以構成一個國家嗎？
( 七 ) 我們的目標與原則
( 八 ) 自救的途徑
憑空出世的「九二共識」，原屬政治操作上的階段權變，卻被郝偷渡為意識型態式的論斷「九二共識……是生存發展唯一的路」。條條大路通羅馬，世界上只有霸權的嘴臉才會拿「生存發展唯一的路」來威脅人民。
2014-09-22, 7:22 下午
20140921東京 李 登 輝 人類與和平尋求亞洲的和平
人類與和平-尋求亞洲的和平
-李 登 輝
二〇一四年九月二十ㄧ日 東京
日本李登輝之友會的小田村四郎會長，以及諸位會員、貴賓，還有蒞臨會場的各位，晚安！
今天受到日本李登輝之友會的邀請，睽違五年再度訪日，能夠向這麼多與會來賓發表談話，感到非常榮幸。
而且，內人與兩個女兒今天也來到會場。我決定到日本的時候，兩位女兒認為「父親與日本的緣分這麼深，卻連一次也沒有陪父親赴日」，所以九十一歲才帶著女兒來到日本。
那麼，接下來就開始今天的演講吧！
終戰七十年即將到來，日本和台灣，以及外在的國際情勢都發生很大變化。日本將大部份國防安全委託給美國，由於九一一事件和雷曼衝擊造成經濟衰退，美國在亞洲已經變成無法充裕運用武力的狀態了。
今年七月，安倍首相果斷決定容許集體自衛權的行使，美國立刻發表歡迎的聲明。我，李登輝也大表歡迎。
容許集體自衛權的行使，不但是擺脫過去完全依賴美國維護國防安全的不正常狀況，也要讓軍事實力被低迷景氣拖累的美國歡喜，還有讓美國放心。
容許行使集體自衛權、促成日美同盟更加穩固的同時，就是導正日本戰後長期以來不正常的狀態，邁向新生的第一步。對於安倍首相的果斷決定，個人由衷表達敬佩之意。
說來驚奇，今天正是安倍首相的生日。謹由衷表達來自台灣的祝福，並期待安倍首相更加活躍。
再來，為了成為真正獨立自主的正常國家，日本應該如何修正國家根本的憲法？是當前日本的一大課題。這正是達成安倍首相擺脫戰後體制的目標，建構「新體制」的正確一步。
如眾所知，現在的日本國憲法本來是用英文撰寫，再翻譯成日文的文件；也就是說，戰勝國美國為了不讓日本再度與美國兵戎相向，從而強迫日本接受現在的憲法。
其中第九條禁止日本擁有軍事力量，因為如此，日本就把國家安全託付給美國。然而，現在不但無法依靠美國，日本自己也大幅變化，開始邁步登上新生的台階了。
省思歷史，日本如果思考真正獨立自主需要什麼？就無法迴避憲法課題，尤其是禁止擁有軍力的第九條。然而擁有軍力，並不代表戰爭之意。戰後幾十年來，一直放棄自我保護的國際社會通則，日本這個國家之所以沒有發生致命性的問題，不外乎是美國透過日美同盟提供支援與日本自己的運氣。
人與生俱來擁有戰爭的本能。俄國大文豪托爾斯泰以《戰爭與和平》為題，認為戰爭是人在生物學上無法逃避的本能。因為如此，我想用「國家不能欠缺自我保護的力量」做為今天的談話主題。
人意識到自己作為無法分割的個體，生命的存在只有一回的時候，就會成為行為主體的個人。此時，才能面對不同於自己的其他所有人，可以開始區分他人與自己，進而和他人擁有共同的生活經驗。
這樣一來，將個體的自我意識做為核心的同時，就可以客觀地掌握住自己所面對的世界。因此，產生文化、創造歷史的人格就有了前提。
如果運用宗教上的象徵，可以用「樂園」和「喪失樂園」來表現這個過程。如同舊約聖經創世紀開頭的記載，用開天闢地來講述這個分離過程的故事。神用分離和區隔對混沌太虛賦予秩序，以創造天地；神分出光明與黑暗，用水把蒼穹分為上下並打造天幕，最後在乾涸之處用水隔開海洋與陸地。直到透過分開彼此的混融，才出現時間，創世紀開頭所記載的「最初」時間於焉開始。唯有在發生光與暗、上與下、男與女的分離過程時有所領悟，永遠的一體性才會停止。
如此一來，創世紀第一章告訴我們，在神的創造行為裏，分離成為自我認同的前提，並讓時間經驗成為可能。
就這樣，做為人類古老神話的象徵，因為在個人生活史裏反覆彰顯生命原理，就可以瞭解它擁有相當實際的意義。藉由分離自我認同、自我意識、時間的歷史經驗，以獲得做為自己的勇氣，這是自由與不自由的反覆。
即使在伊甸園的東邊，人也不曾停止做為神的創造物。在那裏，人的生存不止是戰鬥，也是神所應允的遊戲，不止是嚴酷的勞動，也是神的贈禮。
如此地，能夠做為個體享受生存的喜悅，人自己才能與相異存在的他者共同生活。不只如此，也才能打開與自然共生的視野。亦即，自然同時也是神的創造物，擁有有限生命；與其說是期待自然生命的無限性，無寧說是為了保護自然的權利而意識到探求人類管理的責任。就這樣，做為所有生命根源的基礎，透過與神的相遇，人既生而為個體，就被允許與所有生命共同生存。
在此，以個人為例。我在十二歲的時候離家，以前吃飯的時候，母親都會在我面前盛滿家裏販賣的上等豬肉，或是把我抱在膝上，對我百般寵愛。
然而，我在感謝母親疼愛的同時，也感覺這樣下去是不行的，將會失去自我，所以下決心離開家庭。
雖說如此，一想起母親聽到呵護備至的兒子要離開家庭，一定會很難過，於是心生一計，撒謊說：「待在三芝這個鄉下，一定考不上學校，所以想到淡水鎮上用功讀書」。
所以，我就離開家庭了。剛開始住在老師家裏，接下來寄宿在朋友家裏。在外借住搭伙的我，行為舉止不能和家裏一樣，真正經歷了「寄人籬下矮三分」的生活經驗，並學習到與他人互動。
十二歲的我離開家庭和家人，選擇寄人籬下的共同生活，可以說是身為人的本能選擇。
當人的自我形成時，就必須和兩種根源性的衝動搏鬥。也就是說，隨著脫離共生環境走向分離的慾望，以及想要接近保護自己的對象進而結合的慾望。
透過這種「人是什麼？」所瞭解的，在個人生活史裏反覆彰顯生命原理，這是分離與結合的反覆，也是自由與不自由的反覆。
在討論人類與和平之前，必須談到人類如何思考戰爭與和平。說戰爭行不通、戰爭是不得已、戰爭非打不可的人，很多論調都只是好發議論的價值判斷，我們必須思考的是，怎麼做才能落實現實世界的和平。
我認為閱讀托爾斯泰撰寫的《戰爭與和平》，他的想法是有所助益的。托爾斯泰在《戰爭與和平》這本書談到的幾句話，他在結尾裏有最重要的思考。
「我很清楚地體悟到，歷史事件的發生原因並非理性的理解範圍所及，數百萬人相互屠戮、五十萬人被殺的事件，不應該把人的意志當成原因。
數百萬人為何會互相殺戮？從創造世界的時候開始，大家都瞭解那不論在肉體上或精神上都是惡的。
然而它卻是必然的需要。人類相互殘殺，就像蜜蜂一到秋天就會互相殘殺，雄性動物會彼此殺害，因為那是在踐行自然界、動物學上的法則。除此之外，其他答案都無法回答這個恐怖的問題。」
如此一來，托爾斯泰對戰爭的觀察，清楚說明了人是什麼，相反的，這也可以適用在思考人類對和平的想法。
托爾斯泰提到蜜蜂法則，一到秋天完成交配，就會故意把只有群聚飽食蜂蜜的雄蜂殺掉。
我也關心這個法則，我到台灣南部視察的時候，剛好拜訪養蜂場，所以向主人確認過。一到秋天，雄蜂真的會被殺光，不論俄國和台灣，蜜蜂的行為都是一樣的。也就是說，是蜜蜂的本能引發這些行為。
同時，人類也有為了生存而被迫犧牲的例子。
日本東北有「KOKESI」這種人偶。我常常問日本來的客人：「KOKESI是男的還是女的？」他們幾乎都答不出來。
KOKESI是數年遭逢一次欠收和飢荒的東北地方做出來的人偶。荒年的時候，沒有食物充飢，自然必須決定有限的食物要給誰吃，男孩子未來是家裏的幫手，女孩子則不是。如此一來，被選為減少扶養對象的人就是女孩子了。所以，KOKESI(子消し)也就是除掉小孩的意思。為了安撫女孩子的靈魂，因此製造出有祭祀意義的人偶KOKESI。
當然，KOKESI的起源好像有各種說法，我從人類生存的本能進行思考，覺得這個說法最符合實情。
追求和平是多數人的想望。然而，正如托爾斯泰在《戰爭與和平》中闡述的想法一樣，想到人是基於什麼本質的問題，想要適用前後一致的原理、原則，則是不可能的事。可能的只是從具體狀況中探索和平的條件，如此一來，就不能輕易地說戰爭行不通、戰爭非打不可了。
在現實的世界，有必要思考和平如何成為可能。要言之，所謂的和平只是不打仗的狀態。而且，就算讓戰爭從世界消失是困難的，但戰爭畢竟是例外情況，對世上大多數的人來說，只有和平才是現實的日常狀態；很難實現的是棄絕戰爭，而非和平。
當然，問題就在於要怎麼做才能實現和平。為了和平，思考應該廢棄所有武器，這又將變成無法實現的烏托邦式和平。
相反的，思考不用武器威脅就無法維持和平，則放棄戰力就是放棄以武力做為自衛的手段，只是讓自己置身在被侵略的愚行。因此，有關和平的討論，其實不是和平本身，而是圍繞在爭論實現和平方法的歷史。
國家是國際政治的主體，各國只要為了國家的存續而行使權力，國家間的合作關係就只能侷限在某個範圍。相對於國家內部的社會，只有國家是擁有強制力的主體，以暴力為後盾，政府才能執行法律，但國際社會則非如此。
國際政治並不存在可以對個別國家行使強制力的執法主體，只要不存在可以託付行使防衛權的主體，各國除了自我武裝維持存續之外，別無其他選項。就這樣，各個聲張主權的國家擁有軍隊，國際政治就持續存在對抗的世界。
如此一來，所謂「被國家分割的世界」裏，其政治就是擁有平等主權的世界各國追求國家最大利益、反覆權力鬥爭的過程，即使訴諸法的支配或正義都沒有意義。法律或正義是屬於國際政治領域的觀念，國際關係則被視為是與善惡正邪無關的領域。
國家的上位不存在實效性的支配，這種國際政治的基本特徵現在依然沒變，而且不存在可以讓國家委託防衛權的國際組織，從而不論跨越國境的貿易和人的往來如何擴大，都無法保證不靠武力就可以保衛國家。
考慮國際政治的安定，如果不能把各國間的抑制、威嚇、「均勢」視而不見，就不能排除用武力做為政策手段的必要性。
人類歷史是不同組織集團的反覆分合，古今中外並無區別。最後，所謂歷史的發展，就是記錄組織和共同體的興衰和輪替；更微觀來審視，則是記錄組織的掌權者之興衰輪替。
剖開歷史斷面即可瞭解，組織或共同體的幸與不幸、繁榮與滅亡，都受到領導人強烈的影響；領導人擁有的能力與承擔的條件，同時左右著組織的興衰，歷史上成為決定興亡關鍵的事例所在多有。
一九九六年，台灣舉行歷史上首度總統直選。這是改變過去的間接選舉，由國民用自己的手選出來的方式。中國對這場民主選舉深感不滿，就在選戰方酣時以演習名義向台灣近海發射數枚飛彈，很顯然，這是中國對台灣不放棄武力的恫嚇。
對此，我透過電視演說告訴人民：「飛彈彈頭是空包彈，我已經備妥幾套劇本了，不必擔心。」結果，動搖的民心獲得平息，安然完成選舉。
如果當時的我畏懼中國的飛彈，宣布延後投票、頒布戒嚴令，那就完全中了中國的詭計，而且無法獲得人民的信任。我深信，正因為透過堅定的信念和手腕進行對抗，才能夠實現民主選舉。
日本周邊環境越來越充滿火藥味了。置身這種情勢之中，規範國家根基的憲法明定不保持戰力，就是自己放棄生存，或是必須把生存權交到別人手裏。
所謂的保有戰力，並非就是戰爭的意思。身處渾沌的國際社會之中，為了不受欺凌，擁有自我保護的戰力是必要的，這是國際社會的常識。
我在總統任內也很關注軍備提昇。因為我們無法依賴日本或美國，為了維護台灣的生存，我們非得自我防衛不可。
台灣向美國採購F16戰機之後，社會黨的土井多賀子黨魁曾經來台。她似乎認為台灣不宜購買戰鬥機，數小時沒完沒了地問我：「為何要買戰鬥機？」我從頭開始懇切說明，告訴她：「保護國家是總統的責任。妳知道自己的國家必須自己保護的道理嗎？」從那次以後，她就沒來過台灣了。
位於「G零」後的世界，日本正處在十字路口上。日本為了完成求生存的變革，不可或缺的就是全體日本人立志決行，日本人非得擁有自尊和自信不可。
其結果攸關東亞更加的穩定與和平，也將為日本和台灣帶來更良好的關係。日本和台灣是命運共同體，日本好則台灣好，反之亦然。
衷心期盼日本邁向真正獨立自主的國家，我就以此結束談話。感謝大家的聆聽。