北投埔林炳炎

談廖千瑤的〈眷村作為一種「符號」：淺談眷村圖像如何被再現〉大文

這是10/28(六)、29(日)第七屆台灣近代戰爭史學術研討會，廖千瑤發表的論文，在非死不可發私訊給他，問：你是竹籬笆內的人嗎，他答：不是。我說：你真大膽。

萬里（在平埔族巴賽語中稱為Masu「瑪鋉」），「瑪鋉」的平埔族巴賽語是「入侵的人」。作者就是「入侵的人」，也是窺視者，真大膽。

這篇文章是「文化研究」的課題，也是「台灣史」的課題。作者寫得中規中矩，引經據典。

74歲老人是竹籬笆在台灣的見證人。1949年，炎峰國民學校（1941年由草屯小學校改為草屯東國民學校），8月開學有上課，我是目擊者，不知何時，學校關閉，變成軍營，軍人佔領學校，並在運動場加蓋竹造軍營。

大學畢業選擇去大甲當老師，學生很多來自竹籬笆內的，3年過後，沒有聘書。這學校是許多眷村人成員，政工幹校。3年中，竟然沒有去眷村拜訪學生的家長。

理論上，1997年看到《六燃情報》，就開始第六海軍燃料廠的遊戲。2012年在完成文字校對，開始有機會去第六海軍燃料廠新竹施設，進行田野了解。

今年9月底10月初2天的眷村文化公民論壇，參加之後，深感痛苦。當一個20幾歲年輕朋友，用他在中社里社區的極小觀察，大談他的文化觀，舉西洋例子認為消失沒關係。我有些衝動想說台灣的矮黑人就可以當例子啦，最後還是沒說。這種眷村文化公民論壇，根本只是那些掌聲者，想玩自己想像的東西，根本不理什麼是「眷村文化」。

在論壇提出「眷村文化」有那些要素？眷村、各地聚在一起的人、鄉音、鄉食、鄉文化。但沒有用，眷二代會鄉音、鄉食、鄉文化嗎？在現代教育下，這些東西都不存在，那來「眷村文化」。在眷村現代化之後，有那一個呆子會再去強調他的鄉音、鄉食、鄉文化？

現在我們看到的「眷村文化」只是虛構的，有誰敢誠實展現第六海軍燃料廠新竹施設的眷村生活模式，沒有。

他們大力的毀滅第六海軍燃料廠新竹施設的房舍、75高齡大樟樹、環境..

廖兄，你所舉的寫真，還不貼切，你沒有看到大煙囪那裡有門牌的住戶，是如何對袋它們居住的第六海軍燃料廠新竹施設的工廠

本文發表於 2017-11-02 at 8:46 上午 且歸類為 台灣, 林炳炎, 科技史與文化, 軍事占領. 你可以發表回應於 RSS 2.0 feed. 你可以 留下回應, 或 自你的網站引用.