航向「勞動階級天堂」之旅

本文發表於 2011 年 11 月 01 日 09:23

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 郵戳上是「台南師範 1923年」,這是東宮行啟的政治秀的重點之一,才會在學校內設置臨時郵局,提供郵戳,供民眾進行東宮行啟膜拜。(寫真由Jenyo Lin 兄提供)

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財團法人簡吉陳何文教基金會提供

版主用了23年的努力,才得到15分鐘上台詮釋的機會。 首先,感謝匿名審稿員之意見,將標題『林木順與台灣共產黨的創立』改為『航向「勞動階級天堂」之旅』。謝謝審稿員之評語「在對比資料上有一定的功力」 。沒引用那本書,給他草屯鎮公所出的戶籍謄本,有鎮公所紅章之法律文件,如果讓他的名字出現在我的文章中,祖父及父親會從墳墓跳出來痛敲我的頭,因為,在自立晚報用「不馴的靈魂」來形容他們。

「事實通常只有一個」律師的工作::最重要的是究明事實。 闡明事實真相是律師應有的正義。《正義は勝つ》織田裕二  1995富士日劇。 用歷史學家取代律師,一樣適合。 筆者當然知道,每個人都有其立場及知識的高度,因此在「究明事實」活動中,會有基於統治者立場、被統治者立場、男性立場、女性立場、白人立場、有色人種立場、原住民立場…等等之歷史撰寫。「事實通常只有一個」,但歷史書寫是會有形形色色的像貌。

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財團法人簡吉陳何文教基金會提供

結  語

•    變革是可能的,雖然共產主義運動失敗。

•    社會正義與人權成為普世價值。

•    1990 Fibonacci國際研討會發表『De Moivre-Type Identities for the Tetrabonacci 』論文。跨越邊界之旅。年輕朋友要努力越界。 1980 年第一次出國,飛出籠子外pylin.kaishao.idv.tw/?p=156,來行容這越界,熱愛Fibonacci,寫了4篇Fibonacci數學論文。1997年關西大學、1999早稻田大學分別做3次報告,在早稻田大學以台語報告。

•    信仰 典範轉移(Paradigm shift)是科哲史家Thomas  Kuhn《科學革命的結構》 ,受到薩依德的影響很大…《知識份子論》。

•    拋棄工程師身分進入台灣史遊戲,小林英夫老師對我的惶恐說「學術需要不同的聲音」,進行個人的『航向勞動者天堂之旅』。

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財團法人簡吉陳何文教基金會提供(簡吉與李應章留影)

簡吉前輩相信「變革是可能的」,而且是真正的「知識份子」,他具有「知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。」 相信「變革是可能的」,可能是共產主義運動留個世界的資產,讓我們能在罪惡的資本主義社會中,懷抱一絲「變革是可能的」夢想。

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版主會秀出 林木順1928年寫的報告 514-1-461-001 黨的秘書處的報告是有關『台灣共產黨組織、成立與現況的報告』。1920年代的台語文字化運動的標竿作品。歡迎台語文字化運動的朋友踴躍參加, 台語文字化運動的歷史我雖然知道些,但由台灣共產黨實踐上應該是第一次出土的史料!!!

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財團法人簡吉陳何文教基金會提供

延伸閱讀

1.      《台灣共產主義運動與共產國際(1924-1932)研究·檔案》譯本出版

2.      上海台灣學生讀書會事件 

3.      台灣共產黨的政治史(1928~1931) 翻譯全文

4.      林木順在台北師範

5.      莫斯科東方大學及其學習活動

6.      讀 Dr. Anna Belogurova的碩士論文

7.      台灣總督府台北師範學校長太田秀穗

8.      草屯公學校はわがやどでした

9.      ЛинЬ Мушунь 台灣獨立

簡吉殉難六十週年─「簡吉與臺灣農民運動」國際學術研討會

2011年11月12日(星期六)、11月13日(星期日)議程表

08:0008:40~09:00開幕(20分鐘)

09:00~10:00【專題演講】演講者:許雪姬題目:『左翼人士與白色恐怖事件』

10:00-10:20休息暨交流時間(20分鐘)

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【第一場研討會】國際學者 主持人:李瑞騰。 10:20 ~ 12:10

論文題目 『The Pedagogy of Ernesto Che Guevara』 發表人:John Holst (美國),評論人:楊渡。

論文題目 『殖民地近代化與普羅農民文學──以〈農民小說集〉(1933)為中心』 發表人:李奉範(韓國),評論人:施懿林。

論文題目 『簡吉的臺灣農民運動與資源動員理論—─以簡吉的臺灣民族主義思想為中心』 發表人:伊藤幹彥(日本),評論人:翁佳音。

12:10-13:00

午餐休息時間(50分鐘)

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【第二場研討會】農民運動 主持人:許雪姬台史所長 。 13:00~ 14:50

論文題目 『航向「勞動階級天堂」之旅』 發表人:林炳炎,評論人:鍾淑敏台史副所長 。

論文題目 『農村出代誌:臺灣農村文學裡的抵殖民「騷動」論述』 發表人:江昺崙,評論人:陳文松。

論文題目 『戰前與戰後臺灣左翼思想之連續、斷裂與變形──以臺共為觀察對象』 發表人:吳叡人,評論人:陳翠蓮政大台史所長。
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14:50-15:10

休息暨交流時間(20分鐘)

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【第三場研討會】戰前戰後的社會經濟 主持人:張清榮。 15:10~17:00

論文題目 『不等價交換關係下的金融資本積累──以嘉義銀行(1905-1923)為例』 發表人:張怡敏,評論人:黃紹恆。

論文題目 『決戰濁水溪』 發表人:張素玢,評論人:李力庸。

論文題目 『新高製糖與蔗農』 發表人:林蘭芳,評論人:何鳳嬌。

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11月13日(星期日)09:00~10:00【專題演講】演講者:陳翠蓮,主持人:尹玫君。

題目:『戰前與戰後的臺灣共產黨』

10:00-10:20休息暨交流時間(20分鐘)

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【第四場研討會】戰後的恐怖政治 主持人:黃富三。 10:00-10:20

論文題目 『蘇新在東亞共產運動的矛盾與困境』 發表人:黃文源,評論人:陳翠蓮。

論文題目 『死牢歌聲—─葉陶的二二八』 發表人:趙惠敏,評論人:戴寶村。

論文題目 『1950年代臺灣國民黨當局對異己的整肅──以整肅政治犯為中心的討論』 發表人:蘇瑞鏘,評論人:陳儀深。

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12:10-13:00

午餐休息時間(50分鐘)

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【第五場研討會】左翼的思想與革命 主持人:戴文鋒。 13:00~14:20

論文題目 『階級對立與煽動憧憬──《三字集》對農民的魅惑』 發表人:施幸妙,評論人:王建國。

論文題目 『「革命」是唯一的答案:戰後初期臺灣地下反抗運動初探』 發表人:林邑軒,評論人:黃富三。

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14:20-14:40

休息暨交流時間(20分鐘)

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張清榮院長與簡明仁董事長(影像是凱劭拍的1125貼)

【第六場研討會】獄政與白色恐怖 主持人: 賴志彰。

論文題目 『日治與國府獄政之比較──以簡吉和柏楊為例』 發表人:王妙花,評論人:林登順。

論文題目 『從〈吳謠訪談錄〉呈現之「二二八」暨五○年代白色恐怖-以高雄縣為例』 發表人:薛淵源,評論人:蘇瑤崇。

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綜合座談(30分鐘) 主持人:張清榮院長與會學者:簡明仁、陳儀深、陳翠蓮(影像是凱劭拍的1125貼)

16:30~16:40

閉幕(10分鐘)

主持人:張清榮院長

47 回應 針對 “航向「勞動階級天堂」之旅”

  1. 薩依德(Edward Said, 1935-2003) 寫道:

    薩依德(Edward Said, 1935-2003)
    1935年出生於耶路撒冷,在英國佔領期間就讀巴勒斯坦和埃及開羅的西方學校,接受英式教育,1950年代赴美國就學,取得哈佛大學博士,1963年起任教於美國哥倫比亞大學,講授英美文學與比較文學。2003年9月24日因白血病宿疾病逝於紐約市醫院,得年67歲。
    薩依德著作等身,其中以《東方主義》(Orientalism, 1978)聞名遐邇,為當代國際上舉足輕重的文學學者暨文化批評家,尤其對後殖民論述的建立與發展發揮了決定性的影響,並以知識分子的身分投入巴勒斯坦政治運動,其學術表現與政治參與都引人矚目。

    《知識份子論》
    本書為薩依德總結近年文學、文化、政治批評經驗,所作的系列反思。全書開宗明義,探問在媒體資訊繁衍、政治、學術利益團體游竄的世紀之末,知識分子的自處之道。薩依德慨言今之所謂知識分子,已是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他(她)們身不由己,往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中,我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。
    本書原為1993年在英國廣播公司的講稿,旁徵博引,深入淺出,足見薩依德本人在專業以外之文采風貌。除精譯原文外,本書譯者單德興博士曾親赴美國哥倫比亞大學訪問薩依德,並另撰專文介紹其人的學問文章。書未所評註的薩依德著作書目,尤為中文學界難得一見的參考資料,極其值得推薦。
    我讀過《東方主義》、《文化與帝國主義》、《知識份子論》這3本書,死心搭地的成為他的信徒,痛恨霸權。

  2. Thomas Kuhn《科學革命的結構》 寫道:

    科哲史家Thomas Kuhn《科學革命的結構》的典範轉移(Paradigm shift)是讓版主進入台灣史的啟蒙書 ,如果連「科學」都可以革命的話,那台灣的社會科學更是革命的目標。這我要感謝陳偉智兄帶我在禮拜六下午,前往新竹清華大學參加STS讀書會,開啟了閱讀《科學革命的結構》這本書,而這本書是女兒書架上的書。

  3. 台灣共產黨的台語文字化運動實踐 寫道:

    台灣共產黨的台語文字化運動實踐

    在幾乎完成這本書的時候才發現「台灣共產黨的台語文字化運動實踐」,作為從1988年開始「台語文字化運動實踐」的筆者,在1988年開始在自立晚報及後來的自立晚報撰寫台語文,讓這報開闢了「母語頻道」,也寫了不少文字。

    筆者沒有想到父親在1928年台灣共產黨的成立運動是與「台語文字化運動實踐」同步的,但直到
    РГАСПИ Φ.514. Οп.1. Д.461. Л.1~16

    在南港台史所8樓檔案室借到此檔案影片本,不能copy只能抄,還是狂喜的抄寫。但檔案原本經數次copy,是可能失去本色。筆者所看到的只有「РГАСПИ Φ.514. Οп.1. Д.461. Л.1.」這幾個字,沒有其他。但從莫斯科買到的影像檔,卻非常不同,沒有那一行字,有幾行俄文:
    「Доклад Секретаря Парт. К-та О.Формоза. – Об организации Ком. Партии на о. Формоза И ее состяние. 26/у1-1928 г. 15 листов.」
    翻譯出來:「黨秘書處的報告。它是有關台灣共產黨組織、成立與現況的報告。

    1928年 11月26日總共15頁」。東方局在上海的工作人員,對於較短與能讀懂的文章都儘量譯成俄文或英文,再送莫斯科存檔。

    才警覺到這篇萬言書是台語文字化運動的標竿作品。

    1930年黃石輝在《伍人報》 上發出爆炸性宣言:「你是台灣人,你頭戴台灣天,腳踏台灣地,目睭所看是台灣兮狀況,耳孔所聽是台灣兮消息,時間所經歷兮亦是台灣經驗,嘴裏所講亦是台灣兮語言,所以你彼枝如櫞健筆,生花兮彩筆,亦應去寫台灣兮文學」

    雖然台灣共產黨的黨綱我還沒有看到文字在說這台語文字化運動,但台灣共和國就是要築基於台語文字化運動之上。

  4. kt 寫道:

    「РГАСПИ Φ.514. Οп.1. Д.461. Л.1.」VS「Доклад Секретаря Парт. К-та О.Формоза. – Об организации Ком. Партии на о. Формоза И ее состяние. 26/у1-1928 г. 15 листов.」
    翻譯出來:「黨秘書處的報告。它是有關台灣共產黨組織、成立與現況的報告。
    原汁原味!追根究底!!

  5. 小小學弟 寫道:

    學長

    【第二場研討會】農民運動 主持人:許雪姬台史所長 。 13:00~ 14:50

    論文題目 『航向「勞動階級天堂」之旅』 發表人:林炳炎,評論人:鍾淑敏台史副所長 。

    這樣似乎證明學長功力超級, 沒有歷史學位的論文, 由台灣歷史學最權威單位的代表主持與評論
    相信現場非常精彩, 可惜只有15分鐘

  6. 林炳炎 寫道:

    今天收到莫斯科檔案館寄來РГАСПИ Φ.495. Οп.128. Д.14. Л.078~104共27頁檔案!!!

    最近忙11/11及11/12 兩天的報告, 都是論文題目是:航向「勞動階級天堂」之旅
    前者是台北讀書會年度報告(60分鐘)後者是台南大學(15分鐘), 由於發現林木順的文章是台文, 最近一口氣把台灣口語文字化運動(我不用白話文運動那會變成54運動的支流)往前推到比林木順更早的1926及1920!!而這些希望能刺激年輕學者不要死抱大學者的書!!
    而不自己去讀史料!!

    想聽台灣口語文字化運動可以向我報名, 才能參加!!!

    飯店資訊如下
    天下大飯店 台南市成功路202號 http://www.laplaza.com.tw
    12號及13號的宴會我都會參加!!所以在台南時間很短暫!!想找時間出去逛 !!!

  7. 北投埔 寫道:

    這幾天為了整理11及12日的同樣題目簡報,12日因為只有15分鐘,所以很難再加材料,而11日有60分鐘,只怕材料太少。
    為了思考如何寫林木順這本書的結論,傷透腦筋。我不能只寫共產主義運動只讓人家破人亡,它對台灣有什麼正面的貢獻沒有?
    幾乎沒有。

    但還是找到建立台灣共和國和語言的關係。
    所以,我的報告會有『台灣主要聲音的歷史回顧』。以增加討論空間。
    共產主義運動雖然有增加不少資料,但基本上是失敗的。認為沒有太多的討論空間。
    這也許作為我告別23年的遊戲的演出。

  8. 林炳炎 寫道:

    最近努力翻譯『Formosa under the yoke of Japanese imperialism.』這27頁文件,如果以1928年學術水準來看,如果是林木順寫的博士論文,我會給他通過,但要強化論述。這篇文章,理論上是林木順寫的,但我認為他沒有這能力,猜測可能是佐野學的傑作。1920年代,統計學現代化差不多快結束,連杜聰明的研究都使用統計技術。這篇文書使用16張統計表來描述『日本帝國主義枷鎖下的台灣』,比在警察沿革誌上用文字敘述有力太多。
    但我沒有資料來判定是誰寫的,只能說理論上是林木順寫的。

  9. Vanessa 寫道:

    《知識份子論》
    本書為薩依德總結近年文學、文化、政治批評經驗,所作的系列反思。全書開宗明義,探問在媒體資訊繁衍、政治、學術利益團體游竄的世紀之末,知識分子的自處之道。薩依德慨言今之所謂知識分子,已是一種特殊專業,集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他(她)們身不由己,往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中,我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。
    本書原為1993年在英國廣播公司的講稿,旁徵博引,深入淺出,足見薩依德本人在專業以外之文采風貌。除精譯原文外,本書譯者單德興博士曾親赴美國哥倫比亞大學訪問薩依德,並另撰專文介紹其人的學問文章。書未所評註的薩依德著作書目,尤為中文學界難得一見的參考資料,極其值得推薦。
    我讀過《東方主義》、《文化與帝國主義》、《知識份子論》這3本書,死心搭地的成為他的信徒,痛恨霸權。

    +1

  10. 出草是重要的文化戰鬥儀式 寫道:

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    出草是重要的文化戰鬥儀式

    曾經採用「剝頭埔」(台語聲音)來取代北投埔,做為在網路上的筆名。文字本身的意義是非常明顯的要「馘首」,作為論戰的態度。1990年拋棄工程師身份,就是對自己進行自發性的一種洗腦,文化研究學者稱為「改宗」(conversion)或「除魅」(exorcism)或「強制變性」。那過程是痛苦萬分,徹底把刻板的工程師改變。

    在STS討論社群時,受到傅大為老師的影響很大,「邊緣戰鬥」是他常提出來,那時他在清華大學歷史系。問題在於科技史在台灣根本是未開發的領域,正統歷史學界根本沒人看到這領域,所以他從事「邊緣戰鬥」,現在在台灣已經形成STS社群,也有雜誌出版期刊。一個博士能夠作「邊緣戰鬥」,那什麼都沒有的人要做什麼戰鬥?「邊緣之外的戰鬥」

    論文『航向「勞動階級天堂」之旅』本身是相當嚴格的採取主辦單位的,然後把我想要表達的內容塞滿。對「格式」的制約相當不滿,但要通過評審才能上台。論文其實在6月就寫好,因此presentation就成為我上台的表演文本。簡報內容使用很多culture study用語,沒有採取常規。

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    感謝匿名審稿員之意見,將標題『林木順與台灣共產黨的創立』改為『航向「勞動階級天堂」之旅』。謝謝審稿員之評語「在對比資料上有一定的功力」 。不考慮學術常規,那是學院內學者的任務。學院外的遊戲者,能玩的範圍有限,只關注林木順的活動,也只想用資料說故事。

    我給他草屯鎮公所出的戶籍謄本,有鎮公所紅章之法律文件,文章竟然不使用。如果讓他的名字出現在我的文章中,祖父及父親會從墳墓跳出來痛敲我的頭,因為,在自立晚報我用「不馴的靈魂」來形容父親。

    結 語
    • 變革是可能的,雖然共產主義運動失敗。
    • 社會正義與人權成為普世價值。
    • 1990 Fibonacci國際研討會發表『De Moivre-Type Identities for the Tetrabonacci 』論文。跨越邊界之旅。年輕朋友要努力越界。
    • 典範轉移(Paradigm shift)是科哲史家Thomas Kuhn《科學革命的結構》 。受到薩依德的影響很大…《知識份子論》痛恨霸權。
    • 拋棄工程師身分進入台灣史遊戲,小林英夫老師對我的惶恐說「學術需要不同的聲音」,進行個人的『航向勞動者天堂之旅』。
    • 簡吉前輩相信「變革是可能的」 與「社會正義與人權」 ,而且是真正的「知識份子」,他具有「知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。」
    • 而相信「變革是可能的」,可能是共產主義運動留給這個世界的資產,讓我們能在罪惡的資本主義社會中,懷抱一絲「變革是可能的」夢而活下去。

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    中間有關「莫斯科檔案館公開過程簡介」、「使用莫斯科檔案館資料研究的現況」、「已經收到莫斯科檔案」已在本blog其它地方談到,結果只show完25頁,時間到。「台灣共產黨與農民組合」起到最後共10頁未能談完。

    評論人鍾淑敏台史副所長的回應是很有意思,她把野坂参三1971年的回憶錄《風雪のあゆみ》有關山本懸藏部分唸出來,談到要用同理心等去解讀:以及日共同志間為求自己活命而互相告密之事。這些是知道的,但書籍版面是用我自己的錢,不能增加讀者的負擔。同時也涉及到個性的問題,68年來,沒有去對任何人密告。也不知道在那樣情境,是否會放棄自己的堅持?

    綜合座談主持人張清榮院長及與會學者談完之後,聽眾的回應,抓到最後一個發言機會。接到麥克風時,讓激動佔據整個心情,幸好及時控制情緒,表達我看到的現象,年輕學者在這幾年很多台灣史學者誕生,她/他們面臨嚴肅的競爭局面,必須挑戰前輩的書寫,才能活命。這讓前輩們面臨「世代交替」的競爭,年輕學者創意與努力才能survive。

    努力10年就讓我在1990 Fibonacci國際研討會發表『De Moivre-Type Identities for the Tetrabonacci 』論文,會場是唯一不是數學系教授的論文發表人。努力23年才在台灣得到機會,在「簡吉與臺灣農民運動」國際學術研討會發表論文,同樣也是唯一不是歷史學界的論文發表人。

    有關的報告,另外再寫。

    感謝東京大學博士MORITA KENJI樣幫我拍攝寫真。

  11. 台灣共產黨與農民組合 寫道:

    台灣共產黨與農民組合

    1928年10月。台灣共產黨東京特別支部成立數日後,林木順透過陳來旺之手,在東京府內的下中野町小瀧橋附近與林兌連絡,給予「預定於12月底在台灣召開的農民組合全島大會,以反映黨的影響為使命,應前往台灣」的指令,然後以「農民問題對策」為題的指令書,10幾天後把它交予林兌。

    林給陳來旺「農民問題對策」文書為題的台灣文原稿,以及「農組の情勢と大會對策」為題的日本文2個原稿給林兌。
    林兌要依這指令行動,我(陳來旺)給林兌這原稿說,台灣之行是危險的,精讀後才返台。「農組の情勢と大會對策」林命我翻譯成台灣文。

    11月29日林兌化名歸台。與謝阿女、楊克培等連絡,屢次商議對策,12月25日左右,與農民組合幹部簡吉會面。就『農民問題對策』的實踐擔任指導,透過大會議案致力於實現。

    將台灣農民組合完全置於台灣共產黨領導之下,整備為赤色農民組合的形態。內容::發行機關報、展開民族的共同鬥爭、提倡土地問題、工農的革命性同盟、成立農民組合自衛團、設置青年農民講習所、農民組合救濟部的全島性發展、喚起對於國際問題的注意、對左翼社會民主主義者的鬥爭。

    「參加者有全島代議員162人,來賓130人,聽眾350名至450名,楊春松為議長..任命各委員、朗讀賀函賀電、張行進行本部情勢報告(遇命令中止,由陳德興、江賜金、簡吉、陳崑崙、侯朝宗接續完成報告)、各支部情勢報告連遭命令中止,與會者處於激昂狀況,簡吉盡力控制會場,維持秩序,感覺危險而宣佈宣佈休息,拍攝照片。」

    「31日午前10時再開,變更議程,先進行預決算報告與委員選舉…接著審議議案,關於宣言、綱領發表案由中央委員會辦理,其次提出耕作權建立運動案,提示已付行政處分的議案印刷,說無須說明,徵詢大家意見,想進行決議。臨監官命令提出該文書查看..結果顏石吉等的說明被命令中止,場內一齊吶喊,高叫不當,全員站立,下令解散。簡吉及其他8人同時遭檢束。」

    「第二囘總會沒有審議完就結束,但中央委員會、中央常任委員會,採用沒經審議的大會議案,企圖開始其行動。」
    「簡吉叫我每禮拜一到本部去取他刻好的《農組情報》臘紙,送到商業學校的的農家,給躲在那裡的簡娥油印,我在把印好的《情報》寄送到各地.. 《農組情報》是違反出版法。」

    《農組情報》能否看到? ? ?

    1929-05-27『左傾農組員十二名受起訴 以違反出版規則』
    1929年12月20日〝裁判長面帶微笑〞的宣判,簡吉禁錮一年,楊春松、張行、江賜金、蘇清江,禁錮十個月,陳德興、陳崑崙、顏石吉、侯朝宗、譚廷芳禁錮十月(緩刑五年)。當場取銷保釋,執行監禁。1930年12月24日簡吉自台中看守所出獄,禁錮整整一年又四天。

  12. 林炳炎 寫道:

    在這次學術研討會我沒有看到有人報告簡吉的牽手, 認為非常遺憾!!年輕的學校應該擺脫困難, 進行沒有資料的研究!!不能因為沒有資料就不研究, 我也知道有其困難度.

    此外, 年輕的藝術創作者要從文學與影像去創作簡吉夫婦!!

  13. 北投埔 寫道:

    國史館的許進發在2008年5月出版《戰後臺灣政治案件-簡吉案史料彙編》,當時很對這本書,能否面世著急。
    內容:《戰後臺灣政治案件—簡吉案史料彙編》係以國防部典藏之「國防部後備司令部檔案」為主,收錄簡吉案的案情相關資料,以及簡吉在日治時代和戰後國民政府時代的活動相關資料。

    最近為寫簡吉,特將此書翻出來,好友許進發兄寫的簡傳:

    簡吉--一位在大地流離的社會鬥士
    簡吉(1903~1951)一位日治時代,台灣全島性農民運動的領導人物,但1951年卻在「紅色肅清」(Red Purege)的風潮中,被槍決於台中馬場町刑場。(原文相當長只抄前面部分)

    幾乎原文照抄他的文字,進發兄的文字,沒話講。但他戰後寫的罪名,我卻無法認同。原因是他是學院內,需依照學術常規,而野外之人,可以鄙視學術常規。理由是戰後的統治是非法的。

  14. 北投埔 寫道:

    參加『簡吉殉難六十週年─「簡吉與臺灣農民運動」國際學術研討會』竟然有瓊華的學弟跟我提起她在9月在法國得到博士學位。那時只簡單跟瓊華恭喜。
    她以『真理之旅』論文題目得到博士學位,我終於可以放心的寫我的『航向「勞動階級天堂」之旅』這當然不同於別人的期待。
    事實通常只有一個
    律師的工作::最重要的是究明事實。
    闡明事實真相是律師應有的正義。
    《正義は勝つ》織田裕二 1995富士日劇。
    用歷史學家取代律師也可以。
    筆者當然知道,每個人都有其立場及知識的高度,因此在「究明事實」活動中,會有基於統治者立場、被統治者立場、男性立場、女性立場、白人立場、有色人種立場、原住民立場…等等之歷史撰寫。「事實通常只有一個」,但歷史書寫是會有形形色色的像貌。

  15. 霍也花 寫道:

    炳炎先生,謝謝寄來訊息。
    我非常同意你說的,「歷史書寫會有形形色色的相貌」。
    幸而如此,「真理」才能從不同的角度彼此相映互照,讓後人認識愛與自由的實踐之艱難與必要。
    雖然台灣共產主義運動在現實上是失敗的,但我不認為是沒有貢獻的。從歷史的角度看,它能出現在台灣島嶼上,足以讓後世人知道,當世界性的社會主義思潮與運動影響全球多少熱烈追求平等與公義的人民時,台灣人並沒有缺席。台灣史確實因為林木順與謝雪紅這樣的左翼人物,而延長地理上的視野抵達莫斯科。甚至也因為謝雪紅代表性地在中國文革中遭到磨難,更呈顯了左翼台灣人在中共制度下面臨的國族認同這個老問題。我認為他們提供給今天台灣社會的的反省能量,是十分強大的。更不用說,台共的政治綱領,還是歷史上第一個清楚提出關於台灣民族獨立的完整詮釋的政治文件。

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    今天剛從法國東部的一所大學演講回來。
    我把學校製作的演講海報寄給你留念了。
    這應該是第一次有人在法國公開演講關於謝雪紅的主題。
    下面七、八十個法國年輕人中,也坐著四個來自台灣的交換學生,他們從沒聽過「謝雪紅」這個人。
    (其中一個還很可愛的跟我說,不過他會唱「雪中紅」!)
    法國教授還跟他們開玩笑說,你看你們多幸運,到法國來還學得到在台灣不知道的歷史!
    年輕一代多數對自己歷史的無所悉,也證明了我們在台灣還有許多工作。

    回台北後,希望有機會拜讀炳炎先生的勞動結晶。

    又,很高興莫斯科檔案館寄給你檔案了。

    【版主註】很高興霍也花的演講訊息,當然很高興她奮鬥多年的博士學位通過。代貼她的『真理之旅』海報。

    現在可以放開所有的阻礙前進,以完成我的『航向「勞動階級天堂」之旅』。

    由於,歷史書寫對學院之外的人,更加艱辛與辛酸,遭遇很多不能言說的阻礙,要逐一克服。當把野心縮小之後,障礙就少很多。以理工科的訓練來從事歷史書寫,要求精確。目前正在逐一確認,那些該補充,那些該刪除。

  16. 霍也花 寫道:

    謝謝炳炎先生。其實我也不覺得自己是在學院內做研究的人,一來現實上法國的台灣現代史研究累積有限,能得到的奧援很少;二來我跟台灣歷史學界的關係,可能還沒有炳炎先生豐富。基本上我覺得自己是孤鳥一樣,只是認真地想解決自己生命的問題而已。呵呵,而且我跟前輩雖然在研究上有小部份是交會重疊的,但我們的問題意識應該非常不同,謝雪紅與林木順的人生旅程即使曾結伴同行,生死與共過,畢竟最後呈現出的境況與帶給後世的省思視野是有差別的。

  17. 回應霍也花 寫道:

    學院內的意思是她們之間的師生關係,酒井直樹教授說:「東方的師生關係是傾斜的」,酒井教授隱諱之言,更露骨的說是奴才關係。我一直對躲在老師樹蔭底下,不肯走出來的年輕學者瞧不起。舉例來說,她的老師說台灣是開發獨裁,她也蒙住眼睛說開發獨裁,完全沒有要超越老師而有獨立人格。

    在台灣師生關係形成派閥,不論是非。

    我跟台灣歷史學界的關係雖然認識不少人,但從未是某人的學生,因此,有人膽敢說:「他搶我們的飯碗」,此君在2006年又碰到我說:「不要再寫了」。他為什麼不敢在台灣期刊上批評我的書寫有那些違反學術規矩,然後說大家要把我列入黑名單。不能看我的書。

  18. 北投埔 寫道:

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    花23年得到15分鐘上台報告,在台北就用網路檢索台南大學圖書館,出3本台灣史,此校竟然沒有1本,準備2本《台灣經驗的開端—台灣電力株式會社發展史》,以及《傻子才做的夢–松木幹一郎銅像重建計劃影像記事》記錄片2片,送給台南大學圖書館,張院長說一半送臺南大學台灣文化研究所。

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    去台南大學報告『航向「勞動階級天堂」之旅』,是我新書出版的廣告動作,同時也趁機與網友會面。本來約Jenyo Lin 兄,是要看看他在前年日月潭之後的現狀,對老年人來說,看的動作是關心,本來還想趁他的車子去逛台南,但13號早上想去逛台南的想法消失。

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    下午,就看到凱劭進場,他想看看他同鄉張院長。又跑進來在網聚認識的網友李信仁,網友暱稱他阿伯。

    今天貼的是凱劭拍的,他當然不可能跑進影像中。

  19. 旅法漫畫家林莉菁 出版法文台灣史漫畫 寫道:

    旅法漫畫家林莉菁 出版法文台灣史漫畫

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    旅法漫畫家林莉菁以法文出版了首本台灣史漫畫。(林莉菁/提供)
    駐歐洲特派記者胡蕙寧/倫敦、巴黎報導

    1973年生的旅法漫畫家林莉菁以法文出版了首本台灣史漫畫,林莉菁說,她在台灣唸的是歷史,到法國唸完安古蘭藝術學院漫畫組之後,因緣際會下醞釀出這本漫畫。漫畫裡用一個小女孩的眼光看戒嚴、解嚴、賄選以及台灣當時濃厚的保密防諜氣氛。那個當年的小女孩不知道那整個氣氛的塑造,都是在服務一個政權的一種意識型態。

    法國評論家認為這本圖像小說的內容架構縝密又極具企圖心,林莉菁在書中作個人認同的探索同時,也一併透徹地解析島嶼的演變以及民眾遭政權強加意識形態的過程,及她如何在其中重新建立起自己的批判眼光。故事人物沒有怨懟卻視野清明,只一路回述她政治意識形成的心路歷程。

    林莉菁說,李筱峰教授的《二二八消失的台灣精英》不但是她台灣歷史的啟蒙書之一,她在繪製本書過程時也參考了這本書。李筱峰與原書名稱都被標註在法國出版社製作的宣傳品上。

    林莉菁先以短篇方式在網路上發行,最後以240多頁的規格在法國出書。12月初她將在巴黎知名的「蒙特伊(Montreuil)青少年出版展」以及巴黎書店舉辦簽書會,法國國家廣播電台旗下的Mouv電台也將在12月2日對她進行採訪。台灣讀者有興趣的可以在台北信鴿書局買到。

    【版主註】看到這新聞,真想請她創作以陳何與簡吉夫婦為主題的台灣史漫畫,版主已經對歷史書寫充滿男性書寫,非常不滿。學院內女性研究員的書寫,其實也是男性書寫,她們在歷史學學術的制約下,完全失去女性特質,讓我這男性書寫者非常不滿。

    一個學院內女性研究員的書寫,沒有意識到自己的女性特質,完全屈從於歷史學學術的常規,這是非常可怕的現象。女性如果沒有覺醒,佔台灣人口半數的女性,就晚一天讓台灣擺脫霸權的宰制。

  20. 霍也花 寫道:

    炳炎先生

    非常高興也謝謝您告知這個消息。
    我會想辦法聯繫上這位林莉青小姐,我們台法文化協會(Association Culturelle Taiwan France)一定要在我們台灣節安排一次活動,請她過來談談這本創作!

    比較近的,是十二月三日我們受邀在鄰近城市的聖誕市集上設攤,會把這本書與其他與台灣有關的漫畫著作都一起擺上去,替作者宣傳,也是替台灣宣傳!有她的電郵再告訴你。

  21. 北投埔 寫道:

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    貼一張會議最後的團體寫真, jenyo lin兄拍攝的

  22. 北投埔 寫道:

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    再貼一張會議最後一天寫真, 這樣才能看到4個人在台南大學網聚,jenyo lin拍攝的
    其實我只約jenyo 來參加, 我知道他那天休息, 但沒想到他前一天通宵加班
    而凱劭我知道他回台中不在台南, 他打電話確認我還在台南, 所以才能網聚
    至於網友阿伯, 他是台南人, 也是意外見面

  23. 北投埔 寫道:

    昨天終於把《林木順與台灣共產黨的創立–「勞動階級的天堂」之旅?》的文稿定稿,格局已確定,字數是125000,往後還是可能修,但不會是大修改。

    剩下的是拜託老師寫序,封面設計,印刷與出版。

    做為Cultural Study的遊戲者,每一個地方都要有強烈的批判,剛剛才決定將標題加上「?」,以符合林家的個性。

    也許,23年前決定要追尋「失蹤的二叔」是錯誤。在命運的作弄下,竟然在1959年的八七水災時,發現祖父竟然找到一個他不喜愛的孫子,作為二叔的繼子。在生命的過程中,被「失蹤的二叔」之迷牽引,逐步陷入迷霧中,到書已經成形後,反而有些後悔這追尋。因為,必須戳破很多人美麗的歷史印象。越努力追尋,結果看到越痛苦的真相。

    但是,痛苦的真相不寫出來,似乎也不符合林家的個性。

    就這樣,把原本懷抱要寫完整的台灣共產黨史,限縮到只以林木順為中心的台共史。由於資料確實太少,俄文檔案雖很認真找,但無法如意,相信大家會了解,目前已盡最大的努力,挖掘到的資料很多,但會放進書內的並不全,出版費是需要自己付出,剩下部分也許就貼BLOG。

  24. 霍也花 寫道:

    炳炎先生,辛苦了!很期待看到您的心血。
    也許所有的努力到最後並不是為了任何聽來高明的理由,而是自己必須去經歷這趟旅程──當起點與終點合一,那有所領悟的心,就是最珍貴的報償吧!

  25. 北投埔 寫道:

    昨天與堂弟見面,談一些他父親的事,他問我知道不知道屘叔在公家單位任職的名字,是與戶口名簿上不同。我曾經聽過,他有一個名字是林湘水,沒想到這是他的戶口名簿外正式名稱,活到86歲往生。屘叔從宜蘭大同鄉公所退休,那時退休金很少,往生後竟然還可以領退休金。堂弟去人事行政局辦理,發現人名不同,但他們竟然能把那筆錢給堂弟。

    堂弟與屘叔身分證號碼只差3號,這也是神跡之一。
    堂弟身分證號碼有3組,M、G、A,M是南投,G是宜蘭,A是台北。前幾年他的駕照違規被吊消,他想去繳納罰款取回駕照,竟然找不到他犯案記錄。神跡之一。
    他當大頭兵,去受訓時,遲到45天沒事。
    越戰時,調他1年,他也不理。也是神跡之一。

    吳伯雄當公賣局長時,他包到印刷案,他向公賣局抱怨,沒有那麼多錢去定紙張,竟然可以由公賣局先墊款。神跡之一。
    他常是陪屘叔去芝山岩軍情局、警總…接受恐嚇。

  26. 林炳炎 寫道:

    「虐げらるゝものの解放、沉めるものの向上、而して自主独立なるものの和平的結合、人類は昔し望み今望み将来も之を望むであらう。」矢內原忠雄《殖民及殖民政策》,1926年,《矢內原忠雄全集》第一卷483頁。

    「被虐待者得到解放,被抑沉者得以上升,而自主獨立者能夠和平的結合;人類昔時希望之,現在希望之,將來亦會希望之。」

  27. 台灣工友總聯盟 寫道:

    台灣工友總聯盟
    1928-02-18『台北聯盟諸團體 各開役員會準備』台灣工友總聯盟;蔣渭水
    「台灣工友總聯盟。在台北工友準備歡迎。..其會議日程如下。13日店員會。14日木工會。15日印刷工友會。土水工友會。16日石工會。砂利船友會。17日秤茶工友會。18日製餅工友會。及3勞動青年會。各會聯席會議。14日起。蔣渭水醫院前。已貼聯盟各種順序。」
    1928-02-19『桃園/開木工會』「桃園木工工友會。在讀報社開總會。決議加入台灣工友總聯盟。..決議援助電燈減價同盟會。」
    1928-02-20『台灣工友總聯盟 十九日發會式 午後一時分乘自動車 六十台遊街』「台灣工友總聯盟業於19日午後2時在蓬萊閣舉行發會式。由全島中來集工友代表者數百名。午後1時分乘自動車60台 。迴遊市中。然後往會場。出席發會式。入夜。開大懇親會。20日續往北投浴場清遊。」
    1928-02-21『台灣工友總聯盟 顧問決定』「陳木榮議長..滿場一致決定蔡式穀、蔣渭水、謝春木、王鐘麟、王受錄、蔡炳煌、洪元煌7人為顧問。」
    至1928-04-15有35團體。
    1928-05-13『高雄罷工 後援演劇』
    1929-01-16『工友總聯盟講演』
    1929-01-25『總聯盟代表大會 變會場定代表』
    1929-02-08『台灣工友總聯盟 台南で代議員會』
    1930-08-27『工友總聯盟 中央執行委員會 決議反對自聯等』台灣工友總聯盟;台北;自治聯盟;民眾黨;台灣新民報

  28. 台灣總工會 寫道:

    1928-11-13『台灣總工會 台南支部移轉』
    台灣總工會新聞只有1件,真奇怪。特別照顧連溫卿所組織的台灣總工會。

  29. 莫斯科檔案內的台灣共產黨史料 寫道:

    《台灣史料研究》第38期有一篇拙作『莫斯科檔案內的台灣共產黨史料』,全文共長6000字,目錄如下:

    РГАСПИ Φ.495. Οп.128. Д.14. Л. 078.~104『Formosa under the yoke of Japanese imperialism.』27頁『日本帝國主義枷鎖下的台灣』。
    РГАСПИ Φ.514. Οп.1. Д.461. Л.1~16『黨秘書處的報告。它是有關台灣共產黨組織、成立與現況的報告。』
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 462. Л.20. 日語班16人名單。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 26. Л.19. 55號到94號學生名單,87號林木森。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 36. Л.109. Shumyatsky給片山潛的信。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д.43. Л.3.背面,教師和學生的聯合會議。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 46. Л.11. 總結性的『專門班學生操行評語表』
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 46. Л.27. 與總結性的『專門班學生操行評語表』同。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 45. Л.19. 應當返回日本的學生名單。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 462. Л.16. 日本語組28人名單。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.2. Д. 169. Л. 19. 日語班進行黨員鑑定同學寫的評價。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.2. Д. 169. Л. 9.在日本共青團支部會議上給林木森的評語。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 45. Л.7. 學生學習成果評鑑。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д.45. Л.19. 這是1927年6月1日日本代表團的信。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 26. Л.19. 派往莫斯科近郊MALAKHOVKA農莊過暑假和勞動。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 45. Л.28. 派學員去莫斯科郊區Tarasovka加裏寧休養所休息的名單。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 45. Л.30. (1&2) 應當被派遣的名冊。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 45. Л.30. (5)一年級第七小組 (日本語組)共16人。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 45. Л.63. 1927年分組名單,一年級日語組第7組。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 462. Л.16. 日本人名單。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 36. Л.104. Yawasheo給Dubrovinskaya的信。
    РГАСПИ Φ. 532. Οп.1. Д. 36. Л.105. 片山潛給舒米亞茨基信函。
    РГАСПИ Φ.521. Οп.1. Д. 65. Л.131. 片山潛向馬丁諾夫寫信。

    這些資料原則上是可以讓朋友付費取得。是我第一批公開以林木順為核心的史料。由於我是花很多金錢與時間取得,並透過翻譯,最少都有雙重校對,其正確度遠比台史所的譯者正確,台史所的譯者不識台灣史,不知日文。

    會努力推出第二批公開『航向「勞動階級天堂」之旅的痕跡』。

  30. Shoka case in 1922, the “independence plot” in 1923 寫道:

    『日本帝國主義枷鎖下的台灣』之英文是:FORMOSA UNDER THE YOKE OF JAPANESE IMPERIALISM 之27頁原稿,為了底下2個名詞,幾乎讓我發瘋。
    The famous Shoka case in 1922, the “independence plot” in 1923,
    費了很多工夫才知道應翻譯為「1922年著名的彰化事件 ,1923年的「台獨陰謀」」

    彰化事件:1922年「北白川宮記念碑の王の字削らる」事件。彰化八卦山為北白川宮能久親王發病的遺跡地,所以特於此地設紀念碑。近日卻發現碑上「能久親王御遺跡地」的「王」字遭削去,總督府因而指示警務局以毀損公物罪,於鹿港逮捕七、八十名土著支那人嫌疑者。民間亦視其為不敬事件紛紛議論。在此同時,台灣聯盟林獻堂一派募兵一事被發現。1923年在攝政殿下渡台之際,發生了不敬事件和募兵事件,使得官民憂心。記者就募兵問題前往林氏位於東京巢鴨町的臨時寓所訪問,其中住有林水心夫人、子女和佣人等11人。長男林攀龍驚訝地表示:父親對政治問題大有興趣,每年議會開會時上京,閉會時歸台,於彰化銀行擔任董事,於台灣製麻會社、南洋倉庫會社擔任社長,事業繁忙,並不曾募兵,此中或有誤會。「北白川宮記念碑の王の字削らる」事件與「募兵事件」《臺灣日日新報》並沒有報導,上面之記述是東京可以看到的新聞之剪報。

    「台獨陰謀」=「募兵事件」。這是故意造謠,目的在困擾林獻堂,一般史學界是不會捕風捉影,把它當真。

  31. SC 寫道:

    我們這一代人應該有歷史學家出來寫 ,中國龜公黨枷鎖下的台灣 “Formosa Under the Yoke of KMT, 1949-2016” 讓全地球上的龜公黨人抓狂才對, 而且應該連英文版, 日本版, 俄文版, 透過ipad電子書同步發行

    回歸正題, 從台灣民主國開始, 日據時代, 冷戰時期, 歷代的台獨份子無法像1776美國獨立建國一樣, 推翻日本殖民政府, 與龜公黨餘孽 其中幾個關鍵的原因, 包括缺乏國際級的間諜大師, 與具有軍事謀略與領袖魅力的領導人物, 組織化地去滲透, 並可以如同水晶球般的預測日本殖民政府與龜公黨蔣光頭下五步要搞什麼鬼, 並加以反制, 影響龜公黨做出土蛋決策的臥底(毛澤東, 周恩來還有美國政府都是這樣搞龜公黨政府滴), 你看陳水扁, 大三考上律師, 送兒子去美國柏克萊念個法學碩士, 可是國際洗錢的能力, 卻連65年前龜公黨的國舅宋子文還不如, 還洗到被中國國國安部還有龜公黨看光光, 不過後者是哥倫比亞大學法學院畢業的

    台獨要成功, 過了一個世紀之後, 還有很多學分還沒修, KGB/FSB 甚至中國國安部的間諜藝術與歷史案例, 是其中一項必修的學分, 台大法律系是沒有開這方面的課程, 不信, 去土城看守所問陳水扁

  32. SC 寫道:

    「虐げらるゝものの解放、沉めるものの向上、而して自主独立なるものの和平的結合、人類は昔し望み今望み将来も之を望むであらう。」矢內原忠雄《殖民及殖民政策》,1926年,《矢內原忠雄全集》第一卷483頁。

    「被虐待者得到解放,被抑沉者得以上升,而自主獨立者能夠和平的結合;人類昔時希望之,現在希望之,將來亦會希望之。」

    矢內原忠雄是充滿人道主義胸懷的虔誠基督徒, 在以佛教為主的日本軍國主義社會是一個異類, 學術生涯吃盡苦頭, 到戰後才得到平反

  33. 北投埔 寫道:

    「台湾革命」とコミンテルン–台湾共産党の結成と再組織をめぐって• o 若林 正丈o 《思想》(610), p573-594, 1975-04 岩波書店。

    1975年若林正丈在岩波《思想》(610)刊登了『「台湾革命」とコミンテルン–台湾共産党の結成と再組織をめぐって』這篇文章之後,他宣告台湾共産党的研究已經結束,後來的文章都無法突破他的成就。縱使到2012年莫斯科檔案公布之後,沒有新文獻能推翻若林的論點。1975年森山昭郎在『台湾共産党覚書』這篇文章說「台湾共産党に関する最も優れた論稿の一つである。」

    中国国民革命と台湾青年(上)(下)• o 若林 正丈
    http://ci.nii.ac.jp/naid/110002801135 可下載全文。(下)後4碼改為0432就可以
    アジア經濟旬報 (915), 13-21, 1973-10-21社団法人中国研究所

    若林在期刊上論台湾共産党的文章好像只有這3篇!!!

  34. 作者或研究生及其指導教授將會成為共同被告。 寫道:

    最近寫評論:
    2011年11月12日參加台南大學舉辦『「簡吉與臺灣農民運動」國際學術研討會』,報告『航向「勞動階級天堂」之旅』,在會上審稿員之意見「為何沒有引用800頁之書?」回應「給他草屯鎮公所出的戶籍謄本,有鎮公所紅章之法律文件,文章竟然不使用。如果讓他的名字出現在我的文章中,祖父及父親會從墳墓跳出來痛敲我的頭。」800頁之厚書是小說,不是歷史著作。

    譯本61頁行9「履歷中提到參與..不被認為是嚴重的罪行」整段話錯誤的理由如下:

    有關林木順、李肇基與鄭泰聰3人為何退學,只有李肇基部下留下文字,說是「襲擊新起街派出所」,但查看《台灣日日新報》,並無發生這麼重大的學生反逆。而李肇基所留下文字是1951年被KMT槍殺之後,由台灣義勇隊的人所寫的,基本上是孤立言詞,沒有其他旁證,無法證實。如果有「襲擊新起街派出所」,這是犯下刑事案件,他們3人皆無法消遙法外,林木順與李肇基雖然離開台灣去上海,但鄭泰聰還在台灣,他應該會接受刑法制裁才對,可以證明這不符合已現代化的法治精神的。志保田校長曾去寒舍要林木順返校,相信如果犯下刑事案件,校長是不會從台北搭火車到台中,然後換乘中南鐵道到月眉厝,再走2.5公里路才能到月眉厝363番地。戰前,鄭泰聰曾在羅東郡當職員,若犯下刑事案件,他能當職員嗎?

    大概是1992年,李肇基(李友邦)逝世40週年,在師大綜合大樓5樓舉行紀念研討會,很不滿這研討會「玩弄死者」。世新王曉波教授寫的『日據時期的台灣抗日運動與獨立運動—論李友邦與「台灣獨立革命黨」』,在p3中央位置有「1924年,曾與林木順、林添進8、9位同學,襲擊新起街派出所,受到開除處分,而與林木順離台赴滬。16」而16是:李仲,『台灣義勇隊隊長李友邦』,《台聲》1986年第4期,p43。

    李仲的這段話只有45個字,有2處錯誤,李肇基、鄭泰聰、林木順等3人生徒明細簿記載同樣皆「1924年3月19日性行不良ノ為命退學。」林添進生徒明細簿記載「1924年11月28日命退學(騷擾事件、生信を□沒卻)」,沒有「襲擊新起街派出所」字樣,換句話說,他們退學理由各不同,退學日期也不同。1922-02-5『北師學生暴行顚末』,地點是大稻埕稻新街派出所,也非襲擊新起街派出所,只是學生與警官間誤會而已,警官面子掛不住。這是典型把幾個事件剪接成一件的烏龍書寫。

    1920年代,台灣人前往中國,都冒籍福建,不敢說自己是台灣人,李肇基、林木順想在那裡生存與革命,如果沒有「英勇事跡」,怎能革命?李肇基就謊稱「襲擊新起街派出所」,林木順謊稱「被日本警方逮捕兩個月。」

    要證明這是謊言很簡單,李肇基、鄭泰聰、林木順等3人如果有此事,他們3人所受到懲罰是什麼?李肇基沒有受到懲罰紀錄,你可以說他溜掉,鄭泰聰可沒有溜掉,他還當羅東郡役所職員,戰後當羅東鎮民代表。林木順的「被日本警方逮捕兩個月。」林家的戶籍藤本也沒有犯罪記錄,3人只有1人有懲罰紀錄,2人沒有,可以證明是不存在的謊言。

    根據林松水的口述,李肇基、鄭泰聰、林木順3人與張樹敏謝雪紅是相約離開台灣,前往上海杭州求學的。

    這種認為只要有文字就認定是史料的「史盲」,真是不可原諒。作者林炳炎在此聲明,除非將來有人能找到新證據之外;否則,再故意以訛傳訛,將造成林家名譽損失,林家可以據此提出法律告訴,尋求賠償。作者或研究生及其指導教授將會成為共同被告。

    本書評下語辛辣嚴厲,這是回應兩個學院內的精英對台灣史的不敬,玩弄台灣史,書評本身完全是以捍衛台灣史正義的角度下手,請諒解。限於到手檔案不全,如果評論有失公允,懇請指正。

  35. 玩玩俄文 I love Moscow. 寫道:

    img_5931.JPG

    在台灣有俄文系的學校有政治大學、文化大學、淡江大學等3校,不能算少。但是台灣缺乏俄文環境,所以是比較難學習的語言。但李登輝在1991年進行俄羅斯的破冰之旅,台俄在經貿與文化交流,變成非常熱絡。俄文系有不少俄羅斯人在教,改變以前的困難。由於經貿熱絡,有不少俄羅斯人在台灣開闢台灣市場。

    你知道嗎?台俄關係是台灣國家安全的非常重要對象,長久以來,台灣人被教育成仇俄心態,那是錯誤的。

    今天要貼的是『我愛莫斯科』影像,這種影響檔在1980年以前的台灣貼出,要被送往火燒島集中營關15年,現在可能不會,但很難講。最近幾天不是有一群人,因快閃在總督府前廣場拍了「人」字影像,被警察單位準備以「公共危險罪」論罪嗎?最後雖然變成「言論自由」的範疇,那是因為那批人的命格重,才會轉彎成「言論自由」,如果是版主在下,命格太輕,一定會被依「公共危險罪」起訴的。

    『我愛莫斯科』影像取材於古亭公園,那是所有者拋棄,被有藝術愛好的人收集。因為太多,只好展示到公園上。

    影像告訴我們,影像是在1991年蘇聯解體後的莫斯科。I love Moscow.是英文版,俄文版Я люблю Москву. 告訴我們作者不是俄羅斯人,或是針對俄羅斯以外的統戰。

    影像的中央當然是克里姆林宮,也就是說,紅場附近的景象。

    3個人頭像下寫1917~1991,我只能猜測列寧與史達林,第3人猜不出來。
    直立的「MOCKBA」=MOSCOW,千萬不要問為什麼不是Москву,我是依賴GOOGLE大神來解讀。

    勉強還看到TARAK上的資本主義象徵Кока-кола =Coca-Cola 。

    其他符碼無法解讀。

  36. yy 寫道:

    俄國傳統對蒙古西征佔據統治俄羅斯數百年相當懷有戒慮。

  37. 龜公黨水平的歷史文物管理手段 寫道:

    這張照片的幽默感 還包括了Mathias Rust 1987年 5月 28日開Cessna 172降落紅場的故事

    http://en.wikipedia.org/wiki/Mathias_Rust

    http://www.youtube.com/watch?v=9TXIGfL2iFw

    要是在史達林時代發生這件事 一堆主管莫斯科防空的空軍將領大概隔天就人間蒸發了 其實這件事情是在預告幾年後柏林圍牆倒塌與冷戰的結束

    不知道這個畫家是俄國人 還是西方人 如果是前者 代表共產黨統治的藝術家還是很有幽默感的 被龜公黨統治的台灣是培養不出來的

  38. 舉世震驚的紅場事件 寫道:

    1987年5月28日,年僅19歲的西德業餘飛行愛好者馬蒂亞斯•魯斯特,駕駛租用的一架塞斯納C-172飛機經過長途飛行在蘇聯紅場降落,製造了舉世震驚的紅場事件。魯斯特僅有約40小時飛行記錄,卻突破了當時世界上頂尖大國的防空網,蘇方因此事件有國防部長至防空部長等多名高官下台。

    Matthias Rust為了此事,被關進蘇聯勞改營432天。

    Rust離開赫爾辛基之後不久蘇聯雷達就發現並判定這是一架Cessna-172,當時派出兩架MiG-23全程護送,一直護到莫斯科。在這5個半小時中Cessna 172一直處於監視中。這件事讓西方判定決策系統有問題,自然蘇共中央面子掛不住。倒楣的是包括國防部長Sergej Sokolow,防空軍總司令Alexandre Koldunow下台。

  39. 北投埔 寫道:

    3個人頭像下寫1917~1991,是告訴我們這作品完成於1991年蘇聯解體之後。蘇聯解體到現在也才20年,這件作品看來是挖苦克里姆林宮(紅場)的,相信曾經紅過,它被印在紙板上,再裝匡,顯然是表示有些高級的樣子。不知道為什麼會流入台灣?猜測是外國人才比較可能。台灣人對這高度政治意含的作品,會有很高戒心才是。我沒有看到做者簽名,也許下次再找找看。

    【版主註】上文「夾板」改成「紙板」,20120612修正。昨天再仔細看原圖,紅場上擠滿資本主義象徵符碼,如Кока-кола =Coca-Cola、Mc。

    直立的「MOCKBA」=MOSCOW,有1147表示這城市的歷史悠久。

  40. 龜公黨水平的歷史文物管理手段 寫道:

    第3人猜不出來 => Karl Heinrich Marx?

    【版主註】3個人頭像原來也猜馬克思, 但他不是俄羅斯人

  41. 林莉菁:《我的青春,我的Formosa》 寫道:

    [email protected] – 「林莉菁:《我的青春,我的Formosa》」【時間】 2012年 09 月 14 日 (五) 19:30 – 21:30

    【地點】 Café Philo 慕哲咖啡館地下沙龍 【地址】 台北市紹興北街 3 號 B1 (捷運板南線,善導寺站 6 號出口)
    【主持】 沈清楷│比利時魯汶大學哲學博士 【與談】 嚴婉玲│政大台史所博士生【主辦】 青平台【協力】【策劃行政】廖健苡【海報設計】徐清恬【開場主持】廖品嵐【錄音】丁宇徵、張劭翰【摘要】陳易嶙、陳廷豪【攝影】林鼎盛、梁家瑜【逐字稿】蕭景文

    旅法漫畫家林莉菁小姐在2011年於法國出版《Formose》(法文Formosa的拼法)這本漫畫書,2012年這本書在法國被列入高中教材的指定參考書。雖然【哲學星期五】曾在2011年暑假期間,有幸藉林莉菁小姐返台探親之機,順道為我們講講她的新書。然而,限於當時並沒無中文譯本出版,我們無緣更深入一窺她的畫風清新、筆觸幽默背後所蘊涵的深刻反思。因此,這次我們假該書中文版(書名為《我的青春,我的Formosa》)在台灣出版之際(2012年八月、十月分上下集),一起邀您再次討論這本漫畫書。

    林莉菁小姐以第一人稱的自傳體方式,不僅畫出了自己的歷史,也道出了台灣幾個世代是怎麼度過思想箝制、缺乏言論自由的青春。在香港「反洗腦」運動如火如荼之際,反觀台灣,也經歷過一個獨特的「洗腦年代」。那個年代,除了編織一個充滿虛構的歷史,並在「國民教育」上的各個細節進行規訓:把爸爸媽媽講的語言被視為低級,而讓小孩子講標準國語,間接地讓孩子去歧視父母的國語講不標準;錯把愛國教育當作公民教育,把獨裁者當作民族救星;透過媒體、司法把無辜、受迫害的政治犯,打為十惡不赦的壞人,並使每個人覺得自己是正義的,而對加諸於他人的暴力毫無自覺…。這個被我們稱之為白色恐怖的時代,正是以黨國意識形態控制為目的的思想箝制滲透到教育體系之中,讓許多人無端成為的共犯以及受害者。這段歷史仍然讓人餘悸猶存。透過林莉菁個人風趣卻嚴肅的漫畫,可以順便回顧一下這段過程,並洗滌那個傷痕累累的自我。

    在經歷過民主化的台灣,雖然民主的台灣依然前途多艱,不僅在民主洗禮後,現實上「我們回不去」這樣的充滿壓抑讓人扭曲的年代,更重要的是「我們不要回去」被那個隨時可能回來的獨裁幽靈所束綁住的年代。

    我們很高興邀請到嚴婉玲小姐擔任這次的與談人,透過她對台灣史的見解,為我們解析《我的青春,我的Formosa》這本漫畫中的歷史,也很歡迎大家共同分享並見證「自己的青春,自己的Formosa」。

    【作者簡介】林莉菁,1973年生,屏東人。台大歷史系畢業,曾修讀插畫家陳璐茜的課程,後從事插畫創作。1999年赴法求學, 先後就讀於法國安古蘭藝術學院漫畫組與炮提葉動畫導演學校。2007年入選法國安古蘭國際漫畫節新秀獎,二○○八年作品於俄國Boomfest漫畫節獲獎,2010年參與漫畫合輯《特別漫畫》第三集,獲法國安古蘭國際漫畫節「另類漫畫獎」。同年參與Taiwan Comix團體創立, 2012年受邀規劃巴黎龐畢度中心「漫畫星球」台灣週活動。現旅法持續創作中。

    周婉窈〈我們的青春、我們的福爾摩沙、我們共同的未來,Lán ê chheng-chhun, lán ê Formosa , lán kiōng-tông ê bī-lâi〉http://tw.myblog.yahoo.com/jw!uduCo2SGHRYWIzLEAu0T/article?mid=1397

  42. 莫斯科檔案內的台灣共產黨史料 寫道:

    台灣史料研究半年刊_第38期
    2011年12月出刊
    請敲擊進入閱讀pdf檔共12頁
    135 莫斯科檔案內的台灣共產黨史料/林炳炎

  43. 評《台灣共產主義運動與共產國際(1924-1932)研究•檔案》譯本 寫道:

    《台灣史料研究》第41期已經出版, p129~147有版主的評論:

    評《台灣共產主義運動與共產國際(1924-1932)研究•檔案》譯本

    學院外的人要來評學院內學者的出版品,膽子未免太大。但站在台共當事人的後代,為了不被抹黑,不得不提筆應戰。雖為學院外的人,但會逐筆舉證。

    這是地球上第三篇評論,辛辣無比。

  44. 評《台灣共產主義運動與共產國際(1924-1932)研究•檔案》譯本PDF檔案 寫道:

    評《台灣共產主義運動與共產國際(1924-1932)研究•檔案》譯本PDF檔案

  45. 北投埔 寫道:

    今天自由時報言論廣場有一篇『我無法同意xxx教授』,對不起,那3個字我不能寫,否則祖父及父親會從墳墓跳出來痛敲我的頭…。討論政大台文所名教授的名言「誠實才是歷史」,地球上能夠檢驗這句話的人,除了牠呆過學校那些被牠踐踏的教授們外,在下是少數有資格者。

    2011年11月12日~13日參加 簡吉殉難六十週年─「簡吉與臺灣農民運動」國際學術研討會
    牠寫了一本鉅作小說謝…評傳,我送牠「草屯鎮公所出的戶籍謄本,有鎮公所紅章之法律文件」,牠不認為那是「史料」,因此出生日期用牠自認為的史料。審稿員之質問我「為何沒引用那本書?」:下面是航向「勞動階級天堂」之旅 之文字

    謝謝審稿員之評語「在對比資料上有一定的功力」 。沒引用那本書,給他草屯鎮公所出的戶籍謄本,有鎮公所紅章之法律文件,如果讓他的名字出現在我的文章中,祖父及父親會從墳墓跳出來痛敲我的頭,因為,在自立晚報用「不馴的靈魂」來形容他們。

    到底是誰的「誠實」才會是「歷史」?

  46. 北投埔 寫道:

    1.jpg

    加藤哲郎教授著 モスクワで粛清された日本人―30年代共産党と国崎定洞・山本懸蔵の悲劇

  47. 北投埔 寫道:

    2.jpg

    小林峻一、加藤昭《闇の男野坂參三の百年》

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